第二十二章 袍哥 (2 / 3)
        顾辰将其付之一炬，休息了一夜，第二天一大早接着赶路。

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        民国的大学是真正的高等学府，崇尚的是独立之人格，自由之精神。

        学生们满腔热血，总想要为国家大事建言献策。

        受到国外的思想影响，总会时不时闹出运动风波。

        但不管怎么说，后世许多的大牛都出自这些人当中。

        顾辰到了学校，很快就被安排毕业论文的题目，其要求是要写一篇关于袍哥文化的论文。

        袍哥即四川的哥老会，起源于清初，是以反清复明为宗旨的秘密组织，自然为清政府所查禁，官方通常把袍哥描绘成地痞流氓、江湖强盗。辛亥革命之后，袍哥迎来新的转机—很长一段时间里，四川战乱频仍，底层民众需要团体的力量以求自保，民国政府仍明令禁止，但并没有真正采取严厉的镇压措施，甚至需要袍哥一道进行地方治理，自此袍哥进入全新发展时期，活动也逐步公开化，甚至渗透到当时的党政军各级机构，对四川社会有巨大影响。据社会学家廖泰初估计，1940年代，有70%的四川成年男性是这个组织的成员，可见势力之大、影响之广。直到1949年之后，袍哥才最终消失。

        那时的大学论文还没有这么水，像这种类型的毕业论文都是要实地去考察的。

        有点类似与纪实，我们从现存的民国时期的毕业论文可以看出，其运用了许多比较先进的写作方法。

        顾辰为了完成论文，也不得不前往乡下去搜集材料。

        他来到的是一个叫务川县清水镇的地方，这地方据他了解，袍哥文化十分的盛行。

        这天清水镇上行人稀少，论繁华程度当然比不上任家镇，左右两边的商铺大多紧闭房门，只有零星的商铺开着，为路上不多的路人提供茶水小吃。

        顾辰身穿中山装，走之前刚刚剪得板寸，到现在头发都还没长多少，用手一摸硬的扎手。

        蜀地多雨，青石铺就的地面上总显得湿漉漉的，还有些坑洼积了水，他把伏阴宝伞当拐杖用，慢慢悠悠的向目的地前去。

        他这次要去的是刘家，刘龙，本地袍哥会的副舵把子。

        顾辰想既然要彻底了解袍哥文化，就要接触到实际的对象，而刘龙恰恰满足他的需求。

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