第十二节
        刘备到了白帝城就病倒了，也难怪，六十出头的人了，连惊吓带窝囊，也禁不起折腾了。章武二年十月，他可能觉得自己快不行了，就下诏让诸葛亮从成都来白帝城。诏书刚发出去，孙权就派人来请和了。真怪，孙权打胜了，不乘胜追击，反倒又来请和。《三国志》说孙权“甚惧，遣使请和”，孙权都已经胜了，刘备一时半会缓不过劲来，不知道孙权“惧”什么？大概是陈寿给刘备脸上贴金吧？这次刘备同意了，“许之”。这是何苦呢？一开始就“许之”该有多好，也许历史就要改写了。早知如此，何必当初？

        刘备甫一称帝就征伐东吴，不顾国内人心未附。一些反对派一直在等待机会，伺机而动，现在他惨败的后果立刻就显露出来：猇亭之战同年十二月，刘备手下的汉嘉太守黄元就反了，“举兵拒守”。这只是个前奏，更大规模的反叛还在后面。

        章武三年（公元223年）二月，诸葛亮经过长途跋涉终于来到了白帝城。君臣上次见面，正是刘备统率千军万马出征的时候，意气风发，精神饱满；现在的刘备却躺在了病榻上，病入膏肓，包括他自己在内的所有人都明白他不久于人世。不知道君臣二人这时相见会是怎样的心情？

        刘备叫诸葛亮来的目的就是托孤，一同受托的还有尚书令李严。李严由一名降将而成为受命托孤的重臣，其能力和才干之出众由此可见一斑。刘备临终前授予李严中都护，“统内外军事”，就是说刘备把军权都交给李严了。请注意，按照刘备的遗命诸葛亮不应该有兵权，可后来手握蜀国重兵的偏偏是诸葛亮，而不是李严，这也是现在一些人诟病诸葛亮的主要原因。关于这一点会在介绍诸葛亮的时候详细评说。

        刘备托孤诸葛亮，以李严为副，这很正常。历史上很少有顾命大臣只有一个的情况，这也是帝王控制权臣产生的一种手段。但他托孤的方式却很特别，《三国志蜀诸葛亮传》记载，刘备对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅则辅之；如其不才，君可自取。”此言一出，素以沉稳、镇定著称的诸葛亮也大惊失色，《三国演义》说他“汗流遍体，手足失措，泣拜于地”。《三国志》记载的诸葛亮的反应虽没如此夸张，却也是“涕泣”答道：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死”。

        刘备这话说的是很吓人，就有点像前文刘表说要托荆州于刘备一样，似乎诸葛亮一个应对不善就可能被“咔嚓”了。但按常理揣度应该不会，刘备大老远把诸葛找来不会只是为了“咔嚓”他，如果那样的话，一道诏书就可以了。刘备托孤的这番话，除他之外没有第二个人说过。那他为什么要这么说呢？有人认为刘备这么说是为了坚诸葛之心，固孔明之志。但项飞认为这种可能性不大。但凡托孤之臣，第一要素就是忠诚，这一点不能通过，其他优势再明显也不会被授予如此重任。而且以刘备“知人”之明，不会在这个节骨眼上还对诸葛亮进行考察，更不会在此时还试图“坚诸葛之心，固孔明之志”。

        毛宗岗在点评《三国演义》时认为刘备知道刘禅“无用”，故有此语。可项飞认为这个可能性虽然稍大，但也未必是刘备的真实意图。刘禅并不是像《三国演义》里说的那样“无用”。诸葛亮在给刘备的信中曾汇报过刘禅的学习情况，并给与高度评价，说他“智量甚大，增修过于所望”，而刘备对刘禅的表现也很满意。刘备为汉中王时就立刘禅为王太子，称帝后又立刻册封他为皇太子，可见刘备还是很看好刘禅的。如果刘禅真的“无用”，以刘备知人之明应该会发现，同时刘备有好几个儿子，重新选择接班人还是有时间也是有可能的。

        刘备这番话似乎也不是病重之下的胡言乱语，根据他当时的一些举动来看他还是很清醒的，除非他是间歇性发作。

        还有一种可能，那就是刘备对诸葛亮不是彻底放心。虽然诸葛亮通过了刘备初步的考察甄别，但刘备心中隐隐还有一丝疑虑，当然这可能是刘备多疑了。这一丝疑虑更多的是一种感觉，找不到证据支持。刘备身边除了诸葛亮和李严再也找不到可以托孤的人了，只好将就了。他虽然以诸葛亮为主，李严为辅，但却把兵权交给了李严，这可能是李严的军事能力高于诸葛亮，但从另外一个角度也可以解释为刘备信任李严更多一些。事实上不管有意还是无意，诸葛亮后来确实把蜀国的一切权利都抓到了自己的手里，李严的兵权被一点一点地剥夺，直至最后被贬为庶民。可是这种可能性似乎也不大，如果刘备真的不是很放心诸葛亮，那就干脆让李严为首辅，诸葛亮为副多好，省心又省力。

        排除了这些可能之后就只剩下了一种可能性：刘备的话是说给诸葛亮，但却是让刘禅听的。他的本意很简单，就是想给刘禅一点压力，让他好好干。如果这话当面说给刘禅听，未必会有多大效果，更何况刘禅当时不在身边。现在他的意思以君臣对话的形式传到刘禅耳朵里，一定会给他极大的震撼。刘备非常有脑力，他果然如愿了，只是刘禅的反应超出了他的预料：刘禅对诸葛亮不只是“敬”而是“畏”了，反倒有些畏手畏脚，不敢施展。

        随后刘备又给他的继任者刘禅下了一道遗诏，遗诏不长，但是情真意切，让人泪下。他说自己已经六十多岁了，即使死也“不恨”了，但是放心不下刘禅等几个孩子，“但以卿兄弟为念”，他还为诸葛亮提到刘禅的进步感到欣慰，甚至还推荐了一些书让刘禅看。刘备将死之时流露出的父子之情着实让人感动。遗诏中还给刘禅提出了做人、做帝王的道德准则：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，可以服人。”这两句话在后世广为流传，尤其是“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”一句，还被很多人挂在墙上，藏于心中时刻以此来提醒自己，甚至成为高洁之士对自己的道德要求。

        刘备的大限到了，临终前他叫来儿子鲁王刘永嘱咐道：“吾亡之后，汝兄弟父事丞相”。就是要求包括刘禅在内的刘永等兄弟要像对待父亲那样对待诸葛亮，这是刘备最后一次使诸葛亮“尊”，也是最高级别的“尊”，这也验证了刘备对诸葛亮的无限信任。

        章武三年（公元223年）四月，刘备“殂”于永安宫，享年63岁，随后被追谥为“昭烈皇帝”。陈寿在曹操死的时候用的是“崩”，孙权死的时候还用了个“薨”，而刘备只给了个“殂”。

        刘备的一生是充满困难和挑战的一生。他没有曹操那样富有的家族背景，也没有孙权那样勇猛善战，开疆拓土的父兄，他的一切都是自己打拼来的。从“织席贩屡”的无名之辈到雄霸一方的开国之君，虽不是前无古人，后无来者，却也堪称人中极品，真应了那句话“英雄莫问出处”！他几次创业几次被打垮，撇妻舍子，狼狈逃窜，寄人篱下，郁郁不得志。但他百折不挠，奋发图强，最后终于“翻然翱翔，不可复制”。他的经历很有意义，尤其对那些身处困境的人来说更值得学习。

        陈寿说他“机权干略”比曹操差一点，所以他的“基宇亦狭”，而且他几次叛离寄主不是因为他有野心，而是因为不容于寄主，他这样做“非唯竞利，且以避害”。不知道这是晋朝统治者的结论，还是陈寿本人的观点。这样的刘备太普通了，不是那个因“髀肉复生”而黯然神伤的刘备，不是那个让吏民心甘情愿跟他逃难的刘备，也不是那个位登九五的刘备。

        刘备称帝就是想延续甚至复兴大汉正统，但是他没做到，他的继任者也没做到，就连他所建立的“汉”也被后人称为“蜀汉”，有别于“西汉”“东汉”，也就是没承认他的“汉”是正统。这是因为“蜀汉”太小，而且存在时间太短，这不是刘备的错。

        我们知道历史没有假设，但项飞写到这里还是忍不住掩卷沉思：如果刘备不死，最后他打败曹魏和东吴，那时刘备会请出汉献帝或者献帝的后人做皇帝吗？还是自己做？谁知道呢？留给各位书友讨论吧！欢迎发帖讨论！

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