第七章 妓馆存废争议
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    女子大学开办后,沈佩贞等女权主义者欢欣鼓舞,她们想乘胜追击,更多改变当时的社会。沈佩贞更是异想天开,她和唐群英等人组织“女子参政联盟”,大闹ｇｕｏ会,要求ｇｕｏ会立法ｊｉｎ止全ｇｕｏ的ｊｉ馆营业。青.楼行业在中ｇｕｏ历史悠久,当时在欧洲和全世界大部分ｇｕｏ家,都是合法的,所以自然遭到了多数ｇｕｏ会议员们的反对,议案没有获得支持。沈佩贞大怒,竟然收买二十多位青.楼女子,到总统府门前请愿,请宋骁飞下令宣布ｊｉ馆非法,ｇｕｏｎｅｉ很多报纸也报道了此事。青.楼的存废,在当时的社会是一个很大的社会问题,舆论一时哗然。

    因为在中ｇｕｏ历史上,春秋时期的齐ｇｕｏ管仲设立ｇｕｏ营ｊｉ.院,收取税金,汉武帝又创立营ｊｉ制度,让ｊｉ.女作为ｗｅｉ安ｆｕ为军人服务,体现出雄才大略的皇帝善解人意,关心士卒xìng苦闷的仁慈心肠。而到了隋朝,隋炀帝设立教坊,广纳歌舞艺人,纵ｑｉｎｇ声.sè。唐朝沿袭了隋朝的教坊制度,风.ｌｉｕ皇帝唐玄宗更是扩大教坊机构,教坊艺人达到一万多人。

    过去有的官员还以ｊｉ.女送人ｑｉｎｇ,有贵宾过境,就送ｊｉ.女侍寝。有的官员看中某个ｊｉ.女,也可借给他狎玩,如著名诗人,也是大官僚,也被后人怒斥为大ｙｉｎ.棍的白居易任杭州刺史时,就让元稹把杭州歌ｊｉ商玲珑借去玩了一个多月,他有不少诗歌,充满自豪地记载他嫖.ｊｉ宿.娼的行径。唐朝著名诗人杜牧在扬州当官时,也常常出入扬州ｊｉ.院,他的上司牛僧儒出于关心,暗地派人跟踪保护达数年之久。

    但宋元之后,理学兴起,重男女之防。对于官员狎ｊｉ有所限制,规定ｊｉ.女只能为官员提供歌舞和陪酒这类活动,不能提供特殊服务,违者要受到各种ｃｈｕ分。到了清代。商界人士交往谈生意,大都讲究在饭店和ｊｉ.院“吃花酒”,也就是请Ke吃饭的时候有ｊｉ.女坐在旁边唱曲子侑酒并在Ke人豁拳输了的时候替Ke人喝罚酒,称为“代酒”。

    在当时人的眼光中,不论纳妾还是嫖娼,一般都不认为是“品质败坏”、“道德ｌｕｎ丧”,不会从家族方面或社会方面得到太多的舆论谴责。特别是依附于贵族的文人墨Ke,还把这种行为描绘为风.ｌｉｕ韵事。而对于“ｙｉｎ人妻女”的行为,则认为是“道德败坏”,因为ｊｉ.女可以防止“ｙｉｎ人妻女”的行为。所以一直合理存在。

    上世纪早期,社会上一些文人名士,去八大胡同的ｊｉ馆风.ｌｉｕ不算什么大事,更不是新闻。历史上,到五.四那一年。报界还爆出北大某文科陈教授狎ｊｉ行为过分:“与北大诸生同昵一ｊｉ,因而吃醋,某君将ｊｉ之下体挖伤泄愤”。所以沈佩贞这一闹,等于捅马蜂窝了。

    而且,古代的ｊｉ.女,和现在的不一样,多是从小学琴棋书画。当了船娘还得会吹箫,文艺女青年气质。而那些书生文人,家里的妻子多是父母之命,媒妁之言,没什么共同语言。跑到外面,不仅风.ｌｉｕ。而且还有共同语言,说得来,所以有好多千古佳话,当恋爱zìyóu典范的。历史上,白居易、杜牧、柳永、苏东坡。都留下了千古名句。李师师、柳如是之类的,也都是留名青史的。不像现在,因为成了地下行业,没办法转型升级,彻底三俗,女子们就光卖.身,没艺可卖了,即便命好混进了ＹＵ　ＬＥ圈,也是ｚｈｕｉ落了。

    据说苏东坡当杭州通判,有个营ｊｉ投书,申请tuō籍从ｌｉａｎｇ。老苏大笔一挥:“五rì京兆,判状不难,九尾野狐,从ｌｉａｎｇ任便。”这是准了。消息传出去,另一个ｊｉ.女也要求从ｌｉａｎｇ,苏东坡又判道:“慕周南之化,此意可嘉。空冀北之群,所请不允。”这回没同意。为啥一个准一个不准啊?因为这一位sè艺绝佳,“ｙａｎ帜冠全郡,先生惜其去”。所以,从这故事可以看出,古人是以比现在更开放的心ｔａｉ看待青.楼女子的。而且,社会上所说的ｊｉ.女概念,比现在说的xìng.工作者范围要宽广一些,有艺.ｊｉ和sè.ｊｉ之分,前者主要从事艺术表演活动,像今rì一些文艺工作者,ＹＵ　ＬＥ明星,当时卖艺的女子地位也低下,如杨翠喜,也是可以买卖的,后者主要出卖sè.相。

    北大教授辜鸿铭第一个跳出来反对,在报纸上发表一篇很有深度的文章,说:“ｊｉ.女这行当,在中ｇｕｏ春秋时就有,管仲设女闾七百,用嫖资抽税来补充军费,所以该行业都拜管仲为祖师爷。才女薛涛小时候有诗句‘枝迎南北鸟,叶送往来风’,被当成了ｊｉ.院门口的对联。可见这是件可以张扬的事。元朝ｊｉ.女,多和卖艺的分不开,两者职业有交叉重叠。元朝的宫廷教坊设在现在的北京东城一带,明朝时叫黄华坊。姑娘们请老师学艺方便。后来正德皇帝把整个艺术机构一锅端搬到宫里,那就成了名副其实的**。到清朝,闲杂行业一律轰出城,这才重心转移到宣武门外八大胡同。也就是说,纵观中ｇｕｏ历史,从古至今,从来没有哪个朝代认为ｊｉ.女非法,朝廷历来将ｊｉ.女置于合法经营的青.楼之上,规范管理,提高了ｊｉ.女的文化水平,也给中ｇｕｏ优秀的传统文化添上了浓墨重Ｃａｉ的一笔,二来也给ｇｕｏ家增加了很多税收。可见,ｊｉ.女之与社会,并非如洪水猛ｓｈｏｕ,既非ｔｏｕ盗,又非抢劫,充其量只不过为ｙｉｎ,‘万恶ｙｉｎ为首’,罪责要归也只能归在ｙｉｎ的男人身上,于ｊｉ.女何干?而且如果ｊｉ.女的身份得不到社会的承认,她们的rì子就不好过,不得不以一种老鼠的姿ｔａｉ生活,低调而且阴暗,昼伏ｙｅ出,抑或打着个合法的幌子,像《济公》中的九世ｊｉ.女,门口挂个卖豆腐的门帘,门ｎｅｉ做着啊啊啊啊的ｇｏｕ当。”



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