第五百八十九章：让我们创造历史吧！（上）
        很多人可能不相信，但是却是史实，在夏、商、周（含春秋不含ＺＨＡＮｇｕｏ）的那么一段历史里，华夏军队在开ＺＨＡＮ之前是需要祈福和祈祷的。

        祈福仪式是一种祭拜鬼神的典礼，只有身份到了一定地位的人才有资格主持，一般是列ｇｕｏ的ｇｕｏ君。

        祈祷则是由参ＺＨＡＮ的全军将士一起参与，主持仪式的人会是军队的主将。该中祈祷仪式是念一种ＺＨＡＮ诗，在举行仪式的时候全军基本是单膝跪地、双手成奉献姿势举起向天。他们念的ＺＨＡＮ诗自然是没有什么ＺＨＡＮ斗力、防ｙｕ力加五的“奇妙加成”，但是对于军心士气来说还真的能够达到加成的目标。

        原版的历史上，始皇帝一统华夏之后烧毁列ｇｕｏ史书，那么列ｇｕｏ的ＺＨＡＮ前祈祷念什么ＺＨＡＮ诗自然是无法查证了，可以确定的是肯定是《诗经》里的其中一首。秦军的ＺＨＡＮ诗可是被ｌｉｕ传了下来……

        《诗经?秦风?无衣》

        岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

        岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

        岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

        这年头的ＺＨＡＮ诗很多，每一首都是一段历史，也可以视为列ｇｕｏ的军歌，唱腔也每个ｇｕｏ家都不同。像是《无衣》可不止一首，分为《秦风》与《唐风》，所谓的《唐风》其实就是晋ｇｕｏ。概因晋ｇｕｏ的前身是唐ｇｕｏ，唐ｇｕｏ的宗室扩张之后ｇｕｏ号改为晋，因此《诗经》之中只有“唐风”而没有“晋风”。

        其实吧。唱《秦风》无衣手持兵刃作ＺＨＡＮ的不限制在秦ｇｕｏ或者秦人，列*队也会唱《诗经?秦风?无衣》，毕竟这首《无衣》是族群财富，再则没什么专利的前提下，唱起来又不需要付钱，在一定的场合欢畅感觉着实很不错。

        吕哲这人喜欢军ｇｕｏ主义，军中的ＺＨＡＮ诗从来都是不少。且诗经上有的没有的多的是。像是什么《男儿行》，就是那个“男儿当杀人。杀人不留ｑｉｎｇ”的那首，另外就是两首《无衣》，相对于《秦风》的无衣，吕哲军的将士更喜欢《唐风》的那首。

        《ｇｕｏ风?唐风?无衣》

        岂曰无衣。七兮？不如子之衣，安且吉兮！

        岂曰无衣，六兮？不如子之衣，安且燠兮！

        两首《无衣》其实就是两个概念，秦风的无衣充满了袍泽的ＺＨＡＮ友之ｑｉｎｇ和ＺＨＡＮ斗*，唐（晋）风的无衣却是在炫耀自己的妻子做了很多衣服。

        有那么点历史常识的人都知道晋ｇｕｏ就是一个军ｇｕｏ主义ｇｕｏ家，诗词里面的“七”和“六”表达的都是一个数字。将士们炫耀自己的衣服多可不是无意义的炫富，他们是在宣扬自己作ＺＨＡＮ非常勇猛，在ＺＨＡＮ场上表现出ｓｅ得到了领主非常多的赏赐。因此才有足够的财富ＧＯＵ置布匹让“不如子之衣”中的“子”，也就是妻子做出那么多的衣服。

        军ｇｕｏ主义是需要特定环境的，那就是向外开扩的时候全员都能获得利益。不是所有利益都归于君王、像是历史上的这个武帝那个武帝，他们为什么被冠上“穷兵黩武”的帽子，不是他们打仗扩张的行为不对，是对外扩张所获得的好ｃｈｕ没有被分润，得到了什么财富都是归于皇帝所有，一些高官或许能得到一些好ｃｈｕ。但是民间嘛……只ｌｉｕ血没有获得，一些不够级别的官员也只能光ｌｉｕ口水。所以……

        吕哲喜欢全民发钱，每次发钱都会让发钱的啬夫说清楚为什么而发钱，对外发动ＺＨＡＮ争获得了胜利，因此而发钱。

        不参ＺＨＡＮ的黔首尚且能得到ＺＨＡＮ争红利，那么参ＺＨＡＮ了的将士吕哲能亏待到哪去？

        陈绍正在借没有出ＺＨＡＮ的空闲给那些询问的将士回答诸多问题，ｂａｏ括这一次作ＺＨＡＮ获胜的奖赏、ＺＨＡＮ死后的待ｙｕ。

        其实主要是成军的时间不长，一些制度也执行不久，不然将士们面临什么样的局面会有什么下场基本都会形成一种制度惯例，也就不需要再去多问。

        五百主问陈绍，百将问五百主，屯长、什长、伍长、士卒……一层层的通告下去，即将出ＺＨＡＮ的五百人脸上都露出了轻松的表ｑｉｎｇ，那模样一点都看不出五百人要袭击不知道多少敌人的中军而感到忧虑。

        吕哲军的待ｙｕ不多，该说是相当的不错！首创的军饷制度已经解了将士家中的一部分收入问题，他们能够不担心家中失去了自己这个主要劳动力日子艰难，另外关于成为常备军一员可以获得固定数额的传家田亩，不知道要羡慕死多少眼巴巴等着成为常备军的男儿。除了固定的军饷、田亩，ＺＨＡＮ时立功还能依靠军功获得赏赐，不但活着家庭负担的顾虑减少（还能获得），ＺＨＡＮ死了也有一ｔａｏ抚恤制度。特定的场合之下，敢死之士不管是幸存还是ＺＨＡＮ死都可以有特别的奖赏，只要说清楚道明白一系列的“因果”，那还惜什么命！

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