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第五十五章 罗生门:招魂 (1 / 3)
在史料的记载中,招魂的仪式起源非常早。周代的一些文献中就说,死者亲属要从前方升屋去招魂,手拿死者的衣服面北呼叫,如果死者是男的,就呼名呼字,连呼三声,以期望死者的魂魄返回于衣,然后从屋的后面下来,把衣服敷在死者的身上,这件衣服又叫做“腹衣服”。这件“衣服”被人所穿着,染上了人的肌肤香泽,有着“肉体”和“气息”的双重联系;魂魄也许会被它所吸引,依着熟悉的味道或形状而归附回来。据说过去的傣族,几乎家家都准备着叫魂的“魂箩”,招魂的时候,就把死者生前的衣服装在竹箩里,放上白米和白线,表示要把灵魂提回来。
招魂仪式,是非常有职业特征的,比如渔民的招魂。他们有一套特殊的祭奠习俗。渔民不幸葬身大海之后,因为往往无法找寻回尸体,他的家属就用稻草人代尸,穿上死者生前的衣服,在家里摆设起“灵堂”。同时,在村外的海边,要请道士为死者招魂。招魂要在夜间的潮水初涨时进行,死者的亲人到海边去叫喊,把失落在海里的“阴魂”喊回来,招进稻草人中,再进行安葬。这种招魂仪式,叫做“潮魂”。亲属要先在海边搭起一个小小的“蘸台”,然后到了傍晚,就在帐篷里点起香烛,中间放着稻草人,身上贴着死者的生辰八字。等到晚上涨潮的时候,道士坐在“蘸台”上,敲响钟磬铙钹,嘴里念着咒语。这时候,“蘸台”前后就燃起一堆堆的篝火,有人手拿一杆带根的毛竹,顶梢上挂着箩筐,里面装一只雄鸡,面对大海,随着道士的咒语,不停地摇晃着毛竹。也有的由死者家属,披麻戴孝,提着有字的灯笼,高声呼叫死者的名字:“某某来呀!某某来呀!”声音非常凄凉。然后,由一个孩子或者亲属答应道:“来喽!来喽!”一呼一应,直到潮水涨平,才由道士引魂回家。到了第二天,亲属才把稻草人放进棺材,送到山上去安葬。人死亡后,灵魂当然就要离开肉体。但是茫茫的阴间,从哪里走呢?于是下一个程序就是由活着的人来给他“指路”。“指路”就是为鬼魂指引升天的道路。在北方一些宗教的亡灵世界里,亡灵的“回归”需要巫师的帮助和引导。首先,先上一条道,继续向前走去,就分出许多岔道,这是按照死者的不同性别设的小道。亡魂走上自己氏族的道,要渡过一条河,那里有许多白骨。在这种作法下,据说可以安全渡河。
死者的尸体安排就绪之后,就要举行招魂仪式。据说,客死在他乡的魂魄,找不到归途。这个魂魄就会像他的尸体一样停留在异乡,受着无穷无尽的凄苦。他也不能享受香烟的奉祀、食物的供养和经文的超度。这个孤魂就会成为一个最悲惨的饿鬼,永远轮回于异地,长久地漂泊,没有投胎转生的希望。除非他的家人替他“招魂”,使他听到那企望着他的声音,他才能够循着声音归来。
招魂仪式的举行,必须选择一个相当的日子。到了那天,丧家就在门前树起招魂幡,或者挂上魂帛。有的地方亲属还要登上屋顶呼喊招魂,让死者的灵魂回家来。
此时左慈走向卫准的尸体上,先是洒了一些东西,只见他突然双冒白眼,浑身颤抖,而此时的葛玄就在左慈的一旁面不改色。
左慈突然看相我们这一方,这一举动倒是让满宠咽了下口水。这时卫觊也已经走来,想要看看究竟是怎么回事。
只见左慈缓缓开口道:“我身处在一线光明都没有是幽暗之中,苦闷难受,该咒该骂的是那个把我推落到这苦难阴间的家伙……”
说道这里左慈突然赶到有些痛苦,随后又是继续开口道:“那个强盗蹂躏了我的妻子后,就百般抚慰起我的妻子,我的妻子则悄然坐在那里盯着自己的膝盖,那强盗花言巧语地说:哪怕只是一回,身子被玷污,再去跟你那丈夫相处也不会和睦,与其如此倒不如做了我夫人如何?他还说他是如此爱她,才会如此莽撞。强盗这样一说,我那妻子却听得出了神。”
卫异和卫觊互相看来了一眼,卫觊也发现了此人的口供和女人说的不一样,要不是左慈的名望的话,自己会以为他是个江湖骗子,将他轰出去,而卫异也感觉到了,一个人一个口供,毫不一样。
“我从来也不曾看到我的妻子那么美,可我那美貌妻子,当着眼前被捆的我,是这么回答那个强盗的:随便去哪里都行,带我走吧。可是他的罪孽不只如此,如光光是说了这些,我也不至于在幽暗处受苦,强盗夺走了我的佩刀,准备带着那个女人私奔,但是那个女人突然叫他停下,让他杀了我!”
“你去把他杀了,不杀了他,我不能跟你在一起!你去把他杀了!”
“这句话就像那风暴一般,直到如今依然让我痛苦万分!从那个该死的女人说出是多么的可恨!连那强盗听到后都大惊失色,只见那强盗直接将她踩在脚下,看想我。”
“喂!你打算如何处置他?”
“我当时想,单凭这句话,我就可以饶恕那个强盗了。但是那个该死的女人却趁强盗不注意逃跑了,强盗前去追,却并没有追到,之后,不知过了多久,强盗走了回来,帮我挣开绳子,他便走了,我悲伤的浑身颤抖,靠在树上痛哭,最后我捡到了我掉落的小刀,插在了自己的胸口,我无颜面对我的族人,就在树林的寂静中倒下了,不知过了多久,有人悄悄地走向我的身边,握住了我胸口上查着的短刀,慢慢地抽了出去。”
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