一 三极花池 (1 / 3)
        “非青非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方。变化莫测，混合阴阳。大包天地，细入毫芒。制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡。明照八表，暗迷一方。但能虚寂，生道自常。永保无为，其身则昌也。”

        这是《老子内观经》里面对于神的描述。在中国古代，以河图洛书演化出来的八卦、五行学说、太极学说三说为基础的文化，涵盖医学，建筑，绘画，军事等等各个方面。除过这些，还以此建立了修道学说。

        因为仙人缥缈惊鸿影，世人从未见，因此多被批判为迷信。然而李典却并不这样片面判断。他作为一个大学生对这些很感兴趣，读过《参同契》《易经》《黄帝内经》等等以三说为基础的古籍。随着越来越多的深入，他越来越感到神奇。因为在这三说建立起来的修道学说，完备齐全，非空中楼阁，而且颇有哲理。仿佛修道本就存在，只是埋葬在了强势的科技文明下。

        李典在每年过年之时，会随着自己老爷子，去往乡村小庙祈福参拜，当然并非是因为真正相信鬼神的存在，而是遵循着这种自古传之的习俗罢了。

        四里八村，供了一个庙。庙中有龙王殿，药王孙思邈殿，子孙殿，文曲殿，再后来还塑了观音像，放置在了药王殿的旁边。李典在子孙殿中自己的生肖像前纳上香火，躬身拜了三拜。然后进了药王殿中，相较于其他众神无真实身，药王孙思邈可是唐朝天人。因为功德无量，在后世中，慢慢的追奉为神。

        然在传统意义上，观音大士为佛教菩萨，香火旺盛，其余为道家神祗，庙殿并不常见，论知名程度，观音菩萨远在这四神之上。但天地众神，也都是人封、人敬、人拜，在很多人眼中，这几位神灵都是平等地位，并非需要一定分个高低上下。

        敲了一下罄，烧黄表跪拜。摸了摸纳香烧烛的铜鼎外壁，感到一丝冰冷，香烛散去的能量并未暖热它。

        北方的冬天，现在并不寒冷，因为人们都有棉衣。但是对于其他生物来说，亘古冬冷夏热，并无改变。

        李典准备离开，回家还要挂灯笼、贴对联、上坟祭祖，今天大年三十。观音殿旁，是一片松林，一只大拇指大小的小老鼠，饿的发昏，在这冰天雪地里，寻找着食物。

        小老鼠也要过个年那，李典从殿里取了一点贡品，掰碎瞅准扔了过去。小老鼠估计还未成年，看见阵仗，吓得一动不动。李典也不敢过去，深怕其抱头鼠窜。

        到了初一，再次去庙中祈福，李典特意看了下上次扔的食物，就剩下一些渣子。刚要走，却是瞧见昨天的小老鼠领着自己的小伙伴，躲在树后半截。

        原地放了点食物，两只小生灵，畏畏缩缩，丝毫没有悍鼠风范。等着前面的一包棉花脱离了自己的视线，这才扛着食物，返回到安逸的小洞中。

        李典站在路边，瞅着两只小家伙欢欣鼓舞的模样，瞬间感觉，不是所有老鼠都是极恶之徒的。

        刚走了几步，就听见身后刺啦刺啦的声音，扭头便看见，刚才的两只小老鼠抬着巴掌大的一各铜片，迈着小脚步，吭哧吭哧的在李典身后追赶。

        看到这幅场景，李典微微一怔。虽说家里的猫衔个毛线团，并不感到惊讶。但这可是野生的老鼠，刚才怯懦畏惧，这会却驮着个铜片朝他走来。

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