第一百九十三章 改进（三） (1 / 2)
        张玉兴在黑板上写了一句“民可使由之不可使知之”后，转身问向众人：“这句话想必大家都应该是知道的吧？不知道大家都是怎么断句的呢？”

        这句话出自《论语》中的《泰伯篇》，《论语》可以说是古代读书人必读的书籍，在座的除了张玉兴和石头外，可以说包括赵祯都对这本书非常熟悉，不敢说倒背如流，最起码只需要像张玉兴一样只截出来一句话，就立刻能说出来出处，上下文以及注释。

        只是大家觉得简单归简单，却没有一个人轻举妄动，这可是张玉兴出的题，这家伙可是不按常理出牌，刚才也说了断句不同意思不同，这要是自己被这小子套路了，当殿出了洋相可就丢人了。于是大家的目光不约而同的都转向了孔道辅，显然是都准备拿这个孔圣的后人当了炮灰了。

        孔道辅也觉得心中有些不安，不过其他人都没有说话的意思，并且眼光还都看着自己，那意思就是自己是孔圣后人，孔子说的话，自己的解释才能最让人心服，不由的心中苦笑，看来自己不出头也不行了。

        “咳……本官以为……这句话应该……应该是‘民可使由之，不可使知之’，意思是：民，冥也，其见人道远。由，从也，言王者设教，务使人从之。若皆知其本末，则愚者或轻而不行。”

        孔道辅有些吞吞吐吐的说完，张玉兴哈的一乐：“哈！嗯……这应该是郑玄的愚民版本，总结下来就是让老百姓按照我们指引的道路走，没必要让他们知道为什么，对吧？可是孔大夫不觉得这种**治，应该不符合孔圣人的思想吧？”一边说着，一边在刚才那句话的下面，把孔道辅断句的“民可使由之，不可使知之”写了出来，两句中间用逗号隔开，一目这然。

        孔道辅分辨道：“这句话是指的圣人之教，是统治者办事的方法，不必把任何事情都向百姓解说清楚的意思，并不是指的统治者的治国之策，所以并不是要让统治者愚民。”

        “孔大夫不必着急，刚才我已经说了，就是为断句举个例子，并没有质疑孔圣的意思，我想说的是，不同的断句，文章原来的意思可能就会被改变，比如……”

        张玉兴说到这里，转身又在孔道辅刚才断句的下面，再一次写道“民可，使由之；不可，使知之”，然后转身对众人说道：“诸位请看，这样断句，意思是不是就不一样了？”

        张玉兴这样一断句，意思和刚才孔道辅的解释可以说是完全不一样了，大概意思就成了：对于百姓，如果民可，就不用管他，如果民不可，就告诉他原因，让他共知之。这样一来，就从愚民之政变成了开启民智的说法，应该说更符合孔圣有教无类，开启民智的思想。

        大殿中在座的都是读书人中的人尖子，看了张玉兴的断句后不由齐声“咦”了一下，随后就开始深思，其实古汉语的断句，都是需要通读全文，了解大意之后，还要抓住作者的中心思想之后再来断句，这样才不容易出错。

        这篇论语的全篇太长，只说上下文的话，就是子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”子曰：“民可使由之，不可使知之。”子曰：“好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也。”这三句话，总之不管是全篇通读，还是只联系上下文，张玉兴最后的断句其实更加合理，只是不一定是孔圣他老人家说这些话时的真实情况罢了。

        张玉兴看大家全都沉默不语，似乎都沉浸在论语之中不能自拔，这才有些急了：“喂喂喂！不是吧，我只是举个例子，说明文章不断句的话，会产生许多不必要的歧义。之前就说了不是为了学术讨论，大家不用非要现在这样研究吧？”

        结果孔道辅眼睛一瞪说道：“胡说！子曰：朝闻道，夕死可矣。现在有了一个新的解释就放在孔某面前，怎么可能不好好研究明白？不然岂不是要让我寝食难安？”

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