传教手册（3） (2 / 4)
        我点点头：“虽说有些不对，但对于外国的人来说有这样的认知已经足够了。和二位所想的不同，从诞生之初，就没有为这门宗教取名，之后也以教义中的不可形容神的存在为由，不留下名字。所以，接下来我还是以鲇津国民间的说法‘神教’来称呼。”

        “和现在影响整个大国的宗教不同，神教最初是一位近一千五百年前的民俗学者，搜集整理各个地区的民间传说为册。在现存的记载看来，此时的还没有形成任何宗教性的东西，在古鲇津国内也没有形成信仰。不过历史性的转折很快就来临。从书出版开始过了三十多年，正好是古鲇津国遇到了百年难遇的旱灾，出国打仗的士兵由于将领的失职没有一人回来，**也岌岌可危。就在这样的时刻，一为名叫佩里的学者号称受到了神的启示，要拯救世人。他称在书中多次出现的神为启迪他的神明，而其他的乌鸦，兔子，狐狸之类的形象则为神的化身。起初，并没有很多人相信他，但自从佩里听从神的指示在城外挖出一口泉水，已经发现一处装满粮食的山洞后，一切都变了。神教的信徒像疯了一样地增长，很快就影响到全国，连当时的皇帝都对此有所耳闻。”

        “就因为这样的理由，就去信仰来历不明的宗教吗？”黎小姐说道。

        “身在现在的我们自然很难理解。不过在当时的人看来，国家面临内忧外患，自己也无法确保能活到明天，人们需要一个窗口去发泄自己对未来的恐惧。在此时，没有什么是比一个能拯救自己的神明更让人心安的了。就算那些神迹有很大的可能是捏造的。”

        “阁下身为主教，说出诽谤自己信仰的话真的合适吗？”

        是北国人都喜欢说敬语，还是周小姐就是很在意措辞的人？我对她产生了一丝兴趣。

        “和北国人想象的不同，至少在教廷内，各位同僚都不避讳谈论神教的起源。因为这是一个学术问题而非信仰问题。虽然来源并不光彩，但神的神性并不会因此减弱。论证方式的错误，并不能推导出结果的错误。”

        “回过头来，尽管神教在那时就已经影响到了全国，对于稳定民心起到了重要的作用。然而，毕竟神教没有任何官方的支持，无法成为真正意义上的国教。甚至在皇室看来，一位不明身份的人，能在全国范围内聚集到大量的信徒，这无疑不是对于皇室的威胁。因此，从佩里组织信徒离开城市摆脱皇室生活开始，针对神教的打压，对于信徒的屠杀就没有停止过。”

        “请等一下。”周小姐停下手中转着的笔，“佩里？难道不应该是教皇吗？”

        “周小姐实在是敏锐，是因为工作的关系吗？的确，按照现在教廷的职能分布应该称他为教皇。但是，教皇乃至教廷的诞生要等到三十四年后了。在那时，并没有阶级的区别，信徒只是听从于佩里一人，在皇室的高压下隐瞒自己的信仰，默默修订教义，扩张信徒范围。在他们的努力下，神的形象更为鲜明，明确了最终奋斗目标，使神教更能被世人接受。可以说没有他们，就没有神教的现在。

        举例来说，虽然前言已经阐述了神的形象，可是，神的能力如何？为何要变更自己的形体来戏弄世人？神希望我们怎样努力？对于最初信仰神的人们来说，这几点都是急需解决的问题。”

        “那他们是怎么解决的？”出乎我的意料，居然是关口小姐问了这个问题。

        “原来关口小姐也不熟悉这段历史。不过毕竟对于本来是和鲇津国敌对的幻影国人来说，这段历史也并不怎么重要。”

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