第九十四章 深渊里的欲望 (2 / 2)
        九回宗的城填，如果让九回宗土著治理，绝对达不到现在的文明高度，因为那是几个星系文明的结合。而当时地球上，出现影响深远的几个哲人的思想，都明显带有其他星球文明的烙印，特别是修真文明的烙印。苏格拉底在道生心里已经不纯粹是猜测，只需要合适的机会，去虫修宗门印证即可。

        地球上没有灵气，无法修真。仅凭观察想象，怎么可能对世界有如此深刻入微的体会、感知？庄周且不说，也许他就是做了个梦，醒来后有些感叹。何况他本来就是道德经的拥趸。但后来宋朝张君房又是怎么回事呢？他的云笈七签，应该是道德经的延伸细化，是对修真界法术、神通、炼器、炼丹的论述，道生分析张君房可能是老子的后人或弟子。特别是老子，他对道的理解无出其右，可他的治世观念，明显带有修界的痕迹。根本不符合当时春秋末期混乱的社会行情。

        老子骑青牛，西出函谷关不知所踪，他是否发现了空间节点？佛陀坐化是否是无奈的尸解?苏格拉底被毒杀，是否他有意为之?他们都没有留下具体著作，都是口口相传，这似乎也是修界的惯例。老子如果不是被尹喜“强留”，肯定不会留下道德经。道德经是否被尹喜动过手脚?如果他们是修士，为什么在地球上没了修士的能力？如果他们是外星人，道生估计，应该是他们在太空迷失、流落过去。绝非主动游历。

        道生怀疑地球上的那几个人，是下仙界宗门修士寻师过程中，流落到了地球，因为这里的情况，与当时地球文明思想的突然爆发，极其吻合。

        九州八十一家族，二十七宗门曾经师出一人，是他们的祖师寻道、问道、悟道的产物。关键是二十七宗门，曾有无数修士历代寻祖。从这里修士的修炼功法、神通、他们的理念，应该可以寻到蛛丝马迹。道生原想着直接去宗门所在地寻找线索，但经过飞舟回炉之争后，他明白：暂时他以宗令持有的身份，根本没有一丝可能，进入其他宗门核心所在地，二十七宗门之间早已互相设防。

        雍璆州没有道生想象中的祥和宁静，用悲惨世界、乌烟瘴气形容一点不过。寺院管理着凡人界，凡人在信仰中卑微、愚昧地活着。道生他们在游历过程中，于雍璆州见识到了凡间凡人的所有苦难悲痛。堪称人间真正的炼狱。寺院成了神的象征，所有佛修是神的代言人。没有秩序，没有规则。修士没有信仰，没有清静戒持，净土不净，禅界不定，密地不法。有的只是佛修们弥漫横流的欲望，以及在欲望中挣扎着的灵魂。

        游历途中，絮飞飞白灵兮渺救下不少凡人，反被他们一通喝骂埋怨，说两人坏了他们这一世的机缘，损了他们儿女下一世的轮回。

        “你们这一世的机缘是什么？”道生问。

        “我们这一世机缘当然是受罪。”

        “你们儿女下一世轮回是什么?”

        “佛说他们下一世将不再受罪。”

        “谁是佛?”

        “愚蠢的人，寺院就是佛。”

        “你们这寺院会说话？”

        “寺院的大人们会替他传法。你们不得对寺院不敬。”

        道生他们知道，即便这些人亲眼目睹寺院内佛修们的污秽，亲眼看见他们儿女们悲惨的遭遇，亲耳听到他们儿女们的凄凉嚎哭，他们也会认为那是理所当然，是他们这一世应该受的罪。

        更加不可思议的，是佛修们对自己生命的漠视。他们遇到几个对絮飞飞、白灵兮渺布施的佛修，舍命而欲的执念，跟因欲而发狂的野兽没有区别。

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