第四卷 第四十二章 四训故事（二） (1 / 3)
        第四卷第四十二章四训故事（二）

        七皇子又说了起来：“四训前辈当时听了禅师的话，心里还是不明白，又进一步问说：您说的这个是指在我心里可以做得到的事情吧！若是不在我心里的事，那么怎能一定求得到呢？

        譬如说道德仁义，那全是在我心里的，我立志要做一个有道德仁义的人，自然我就成为一个有道德仁义的人，这是我可以尽力去求的。

        若是功名富贵，那是不在我心里头的，是在我身外的，要别人肯给我，我才可以得到。倘若旁人不肯给我，我就没法子得到，那么我要怎样才可以求到呢？”

        “道光大师说：古人所言不错，但是你解释错了。佛语有言：所有各种的福田。都决定在各人的心里。福离不开心，心外没有福田可寻，所以种福种祸，全在自己的内心。只要从心里去求福，没有感应不到的！

        能向自己心里去求，那就不只是心内的道德仁义可以求得，就是身外的功名富贵也可以求到，所以叫做内外双得。

        换句话说，为了种福田而求仁求义，求福，求禄，是必有所得的。

        一个人命里若有功名富贵，就是不求，也会得到；若是命里没有功名富贵，就算是用尽了手段。。计谋等方法，也求不到的。

        所以一个人，若不能自己检讨反省，那只是盲目地向外面追求名利福寿；自己毫无把握，还是听天由命，得到的不过是定数中应有的而已，如果为了得到这些定数做了不好的事，那真就是妄做小人了。

        这也就是古人所言的，求之有道，得之有命的两句话了。

        要知道纵然得到，究竟还是命里本来就有的，并不是自己求的效验，所以可以求到的，才去求，求不到的，就不必去乱求。

        倘若你一定要求，那不但身外的功名富贵求不到，而且因为过分的乱求，过分的贪婪，为求而不择手段。。那就把心里本来有的道德仁义，也都失掉了，那岂不是内外双失么？所以乱求是毫无益处的。”

        说到这里七皇子看出仇夫子已经有所领悟，停了一下，仇夫子思考了一会儿问道：“秦夫子所说之法可是多种福田内外双修，积功累德，改变命中定数。”

        “定数不可改，可是命中不仅有定数，还有变数，行善种福田和作恶种祸田，都是变数。定数可以看作是前世因，今世果。而变数则是今世因，当然如果所做善事不多，变数太小，或是善恶做得差不多，变数太多，对今世影响不大。那么就是今世因来世果了。”

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