第八封 一朝一暮，灯火灿烂溪水流
        转山转水转佛塔，羡爱羡情不羡仙。此生不为修来世，一世婆娑一痴泉。谁能理解仓央嘉措的那佛尘爱恋，他对佛的信仰，他对那女子的心伤。待他回首时，那片的气息，终别离。

        “那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相遇。”也许这便是“前路佛尘怒，十里红妆休。”

        “大侠豪客剑刃锋，书生文弱纶巾童。”这是我印象中的豪客，但谁又能说，仓央嘉措的一生不是如此呢？他告诉我“羽扇纶巾风流尽，佛衣袈裟尽风头。”

        谁说佛与尘缘无关？谁说佛无七情六欲？心怀大爱，跨越世俗的藩篱得到真爱，经历红尘万丈，人间沧桑终得圆满。佛既是爱，，爱也是心中佛。“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”留的是佛也是爱。

        仓央嘉措的爱情在了三百余年的万丈红尘中被歌颂。而他的诗歌也悲痛了整整三百余年。谁能说这不是仓央嘉措的诗对心中佛的心痛与纠结。仓央嘉措这个名字，让我也渐渐读懂了爱的深深眷恋。也许仓央嘉措是一个失败的活佛，但不可否认，你是一个多情的情圣。是一个让我，你，她（他）都值得仰望的存在，无论现在或将来。

        “和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。”他，仓央嘉措，第六世达赖，带着那漫漫红尘情缘未成正果，我无法理解佛，也无法明白佛的用意？佛以慈悲谱写人间，那为何容纳不了仓央嘉措的爱情呢？仓央嘉措的悲剧让我想起了《甄嬛传》：世间容不下一个甄嬛，也容不下一个允礼！这又是谁让他的爱如此的颠沛流离？是人是佛是情还是那黑暗政治的“光明”？当我再读他的诗作，我看到了青海湖边那痴情的背影；我听到了布达拉宫中声声梵音的悲伤；他的诗是凡尘里最忧伤的清唱。点点滴滴，看他的岁月如愁。

        “只是那一夜，我舍弃了轮回，放弃了所有……”这，让我猝不及防，为何他会如此决绝？我在想这是怎样的一个夜晚？我也在想真的有“佛怒，三千弱水啸千丈。”吗？不知那佛门中的清规戒律能否宽恕这个“叛逆”的僧人。我还在想那用自由天性追求的爱又能拥有多久。是天崩地裂，还是海枯石烂？

        然而谁又能够逃离宿命，而他，仓央嘉措，最后也成了政治阴谋的牺牲品。“是福还是祸，是祸躲不过。”命中注定有这一遭，早晚都要上演。

        转身而看，这世间，又何尝不是一个偌大的佛门呢？遁入空门，皆是无奈，我又能怎样？若世间有自己选择人生路，我想我也不会被迫游红尘，而是自己选择红尘。每天看着那茫茫人海的车水马龙。常常怀想的纯洁如云的爱，怀念那如诗歌般的日子。时光抛落在彼此心中。在那一刻，仓央嘉措为我们诠释了自己的人生——不负如来不负卿。一朝一暮，灯火灿烂溪水流。

        “我生命中的千山万水，任你一一告别，世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。”佛法再森严，怎能禁锢那颗追求爱情的心？命运再注定，怎能锁住那用天地铸造的灵魂？看破生与死，错与对，是与非。而在这现世的人性中，又有几个人能看破这弥天大谎，这天地格局。而我只能笑看这一朝一暮，灯火灿烂溪水流。

        面对仓央嘉措的往事，我只能细细忧伤。我不能如他一般“闭目经殿香雾中，蓦然颂经摇经筒。千山万水细翻遍，不修来世梵音梦。”；也不能如他一般“花尽长安别此夜，屏风欲转惹心门。黄泉碧落涓涓下，佛渡情劫断六魂。”我只能暗叹宿命无情，怀念着他的过往。吟唱他的诗歌：“曾虑多情损梵行，入山又恐负倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”

        “最好不相见，如此便可不相恋；最好不相知，如此便可不相思。”原来他对待爱情的箴言如此灿烂，让人适逢其会，猝不及防。我若如此，当以“经传莲花荷叶萍，观音有泪坐云倾。轮台六界诰人醒。”我若寻此迹，当以“佛渡苍生不度溟，殿前蒲团斗移星。萧萧雨幕四空亭。”

        然而，仓央嘉措不曾椿萱并茂。而我有“楼台醉酒，牵挂一生谁蔻首？并茂椿萱，明镜高堂乱诡垣。”仓央嘉措不曾一顾蹒跚，而我有“天长地久。石烂海枯相忆否？花尽桃源，一顾倾城步奂跚。”

        也许仓央嘉措也有执念：“一念神佛一念魔，一世佛陀一世诃，万世轮回六界外，一树菩提一婆娑。”的无奈；也许是“天上人间梦旌旎，苦为情生侬依然。繁华落尽花眷恋，寂寞舒卷愁如烟。”的悲痛；又或许是：“卷帘细雨一别离，楼阁依稀和旧音。浮生情倾语缠绵，天涯浪客何处吟。”的思念。这谁又能知晓呢？

        若时光未老，待我一朝一暮，看尽灯火灿烂溪水流。

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