第0020章 王道与霸道 (3 / 4)
        也曾返回赵国，与临武君义兵于赵孝成王前。

        荀子又受楚春申君之用，为兰陵令。

        现在荀子从事教学和着述。荀子学识渊博，继承了儒学并有所发展，还能吸收一些别家之长，故在儒学中自成一派。在人性问题，荀子主张性恶论，人性善是教化的结果。

        在天道观方面，提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。荀子对礼很重视，宣扬儒家的王道思想，认为“水能载舟亦能复舟”。

        成蛟又道：“既然先生还是荀子的弟子，那就更好了。我的疑惑，是为王道与霸道！儒家学说，王道，表示君主以德服人，而霸道，则表示君主属以**人。王道与“霸道的区别就在一个仁字！民生问题的解决，是君主施行仁政的关键。不知道是也不是？”

        闻言，韩非淡淡的笑道：“成蛟公子，恕我直言，这个问题过于深奥，不是现在的你所能参透，所能了解的。”

        “还请先生指教！”

        看着成蛟执意如此，韩非无奈的叹了口气，说道：“既然公子这般求教，韩非便告诉你。其实每个人心目中的王道、霸道的思想，都截然不同，各有道理，如孟子思想中的王道与霸道。”

        “孟子尊崇孔子‘仁者爱人’的思想，在孔子‘仁’的基础上，提出了性善论。性善论中有一个比较突出的观点，就是孟子认为人先天拥有恻隐之心，即人先天就有不忍人之痛的同情心。”

        “人性本善？”成蛟嗤之以鼻地道：“先生亦是推崇人善论吗？”

        韩非摇头道：“人性本善，或者人性本恶，都取决于个人之见，韩非无法定夺。不过韩非学于刑名之术，故而更相信于人性本恶。”

        “请先生接着说。”

        “孟子认为‘人性本善’，故而将其性善论的思想放在治国理政上做了上进一步作出推理。孟子曰：‘行不忍人之政，治天下可运之掌上。’也就是说，孟子认为，君主施行爱人之仁的仁政，可善治天下。基于此，孟子提出了王道。所谓王道，就是以仁义为基础去施行仁政。”

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