第二十章 线索初现 (4 / 7)
        珍妮抿嘴一笑。

        李胖子干咳两声，作势喝水，将圆脸深埋进汤碗里。

        “李唐尊奉老子为圣祖，天宝元年，东都洛阳奉旨新建玄元皇帝庙[5]，玄宗令吴道子在庙中为五位先帝画壁像，因五位先帝追封称圣[6]，吴氏壁画就被称作《五圣图》。‘画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。五圣联龙衮，千官列雁行。冕旒俱秀发，旌旆尽飞扬[7]’，从杜甫这些诗句可推知《五圣图》的铺陈雄浑、波澜壮阔。宋朝开国，官方重修该庙需要拆旧建新，有隐士以三百千竞买吴氏画壁《五圣图》，闭门三年之后，以车载壁画沉于洛河[8]。”徐悲鸿娓娓道。

        “这孙子既然花重金买画，怎么就舍得给沉河扔掉了？”李胖子忍不住插嘴道。

        “后面还有一个传说。”徐悲鸿继续道，“新庙落成，四壁空置，官家需募人另行作画。名利双收之下，天下画工闻者毕集。公推第一的老画工，刚落笔勾描出前驱车夫的轮廓，有一位隐士见状嗤笑不止。老画工不忿，强邀隐士画壁于东，暗藏比试竞赛之意。隐士三让后，欣然挥毫。

        隐士先画前驱车夫，老画工回以不屑；再画近侍大臣，老画工随之默然不语；待画乘辇天帝，老画工汗透重衫、愧骇下拜。旁人不解，问于老画工。老画工道，车夫低贱，理当嗔目怒髯；近侍华贵，当清秀俊逸；天帝至尊，当帝王气象。看先生画车夫，便如吾画近侍之华贵，暗笑车夫已淡雅如此，贵贱高低怎能区分？孰料，先生之近侍，贵如我之天帝，而先生之天帝，神宇骨相，实乃吾生平所未曾见。方知先生所画均系天上之人，吾之所画皆为俗世烟尘。感叹之后，老画工自毁其壁，销声匿迹。而新庙壁画最终由隐士一力完成[9]。”

        （字幕君：官修壁画，既是博出大名利的良机，同时也可能是露出马脚的滑铁卢。人与人之间最可怕是境界高低的差异，当老画工无法想象天帝如何神宇骨相时，其近侍必等而下之，而车夫更下之。当庸俗和粗鄙变成构建的底层基础，老画工因为格局和视野的局限，陷入了创作正确的陷阱而不自知。）

        李胖子愣怔有晌，拍腿叫道：“我知道了！这孙子偷师于吴道子的《五圣图》，生怕别人也学了再超过自己，所以才把原作毁掉！什么狗屁隐士，我看就是缺德事干多了，生怕被人骂娘，才不敢留下名字！”

        珍妮叹道：“门户之见，不传之秘。古往今来，只为一己之私，就不知有多少技艺就被带去了另一个世界。”

        “是啊，朝代罔替，后人对前朝风物往往弃如敝履，先破坏殆尽，再大造假古董的也不罕见。”徐悲鸿叹道。

        王菊人接口道：“《五圣图》虽系道教题材，实际隐含神化李唐统治的宣传需要。主神天帝取自前朝皇帝的形象，赵宋后人衡量取舍时，艺术性高低未必是第一位的考虑。”

        吕道士道：“居士想来已然探知到《五圣图》下落。”

        珍妮道：“《五圣图》最近出现在徐州旧黄河河道，目前在胡宗南手中。”

        徐悲鸿疑惑道：“不对，吴道子画壁洛阳，隐士沉之洛水，怎会出现在千里之外的徐州？另外，唐代画壁采用矿石、生物颜料，日久必会氧化分解，难以存世。”

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