第一卷 刀木劫 第八十七章 顶山部二十二：悲空 (3 / 4)
        这是他自己的粗浅想法，把自己从世界上彻底摘出来，能看到无我的世界，以及那多出来的空，再把自己放回去，便能看到原先已经保持绝对走向的世界，重新有了不一样的地方，是我这个存在的微弱影响，也是混沌的自然演化。混沌不可测，正是有了我的存在才不可测，原先的轨迹上出现无数分叉，是为歧，是命运的分“支”，也是一段岁月的终“止”，而不管是原先的所谓大道还是后来出现的所谓歧途，本质上没有任何区别，都是一个方向只是目的地不同罢了。

        我以我的存在赋予世事多样的可能，所以你或许能伤到我，我也有可能伤到你，这两者的概率不同但终归是同一级别的规则秩序，能伤我的亦能被我所伤。于是，不空老人身边的无破防御开始对他敞开。

        “佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者。”

        佛说，应当观察自身之中的四大，肉身地大、热能火大、呼吸风大、体液水大，他们各自对应着佛经中的四大，但是这里面没我，他们都不是我，我才是我。

        因而无论你摧残毁灭我的肉身，熄灭耗尽我的热能，夺去封闭我的呼吸，将一切液体蒸发为虚无，原地已经没有我的任何物质性遗留，我还是在这里，没有死去，亦没有同归虚无。于是，不空老人的世界里，眼前这个青年无敌了，怎么都毁不干净，甚至在他的意识彻底消散之后，内心世界里依旧有他的气息、声音、影像存在。

        “我既都无，其如幻耳。”

        连我都没有，那肯定都是假的！

        都是空空空空如也！

        换言之，你如果认为自己能杀我，那你这个想法就是幻觉，是不对的，是没有依据的，是不符合唯物辩证法的，而唯物辩证法都抹不掉我的存在，你只能求助唯心或者干脆走个极端，沉迷于幻想之中算了。

        如果你要问为什么，我只能说我也不知道，因为我自己都是虚无了，都是超出大道常理的事物了，还怎么跟你解释这些局限在大道之中的东西？境界都不一样了好吗。

        于是，……

        “别于是了！”不空尊者暴怒，拳头攥得直响，牙齿恨得直痒痒，却就是连攻击的欲望都生不起来，掌心的权能刚凝聚成雾气，马上又被一阵“风”吹散，来自于他心魂深处的波动。

        光明圣母神尊大人郑重提醒：信教有风险，入门需谨慎！

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