第一章 星魂和选择 (2 / 4)
        在东方，两百七十年前(ad1o6年)的诸子百家的争鸣，诸多学派新墨家、新法家、新阴阳家、新儒家的产生，让人类的魂力学和社会形ｔａｉ从散乱的经验积累，到了理论研究和实践总结的阶段，模仿星魂武装的魂具登上历史舞台。

        他被誉为魂力学的第一次工业革命后，而四十年后，第二次魂力学革命如期而至。

        这次，在西方。

        两百三十年前（ad146年），以达.芬奇为、米开朗基罗代表的新文艺复兴，让古老的炼金术和巨像兵器重新焕了青春，更让魂力学和炼金术结合，狠狠的前进了一大步。

        他们，开始和个人ｓｅ彩浓烈的星魂武装走上完全不同的道LU，制度化、普遍适用ｘｉｎｇ，成为优先考虑的目标，魂石和贤者石板，都是这样革命的产物。

        而星魂武学的仿制品魂力武学，让普通的ＺＨＡＮ士也有了走上ＺＨＡＮ场的可能。

        当然，在这一点上，东西方区别巨大，东方人认为所谓的仙神也是由人修行而成的，所以东方的魂力武学，被当做一种修行方式。

        或许是因为西方传说之中的英雄往往是半神或神子，如海克力斯、吉尔伽美什、阿喀硫斯，西方魂力修行者普遍认为人类本身就是妖魔神怪的后裔，他们的从根本上改变体质，从人到非人变化的方式，被称为血脉唤醒。

        而在东方，即使那传说中大闹天宫的齐天大圣，那打翻上天下地无数神明的孙悟空，在他的传说之中，也是从一个只会打滚ｔｏｕ桃的石猴拜师修行而来的。

        在相当长一段时间，黄昏之日隔断了整个世界的远程交ｌｉｕ，却让各ｇｕｏ、各地只能自力更生，各ｇｕｏ的古老神话因此走向了现实，让魂力学的研究，有了无数的支ｌｉｕ。

        各ｇｕｏ、各地都有了自己新的文明，极其多样的职业和造物，为后来的魂力学大展，提供了理论积累。

        东西南北，五大洲，二十九神眷之地（黄昏之日中从海洋中升起的新大6），世界很大，而人类能够到达的地方却不多。

        由于两次魂力革命，东西方在魂力的应用上稍微领先，他们的成品成为大部分守ｙｅ人选择的主ｌｉｕ。

        这个东西方，只是一个相对的概念，具体有多少偏差，谁也说不清楚。

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