第四十六章 接近真相 (1 / 6)
        “当然，还有。”吴钦说，“印度史诗《摩诃婆罗多》中，果阿地区被称为‘果帕拉施特拉’，意思是‘牧牛者的国度’。印度有30多个邦，为什么唯独果阿邦被称为‘牧牛者的国度’呢？就是因为这里的牧牛者与其他地区的牧者不同，与其他地区的耕者也不一样。”

        “这个观点如果让印度人听了，他们一定不服气。”拉尔森说。

        “如果继续追问，还可找到象雄与果阿的联系。”吴钦继续为自己的观点增加筹码，“在果阿邦，邦兽是印度野牛，那里的人崇拜的勇猛动物。印度野牛不管是体型还是生活习性，与西藏牦牛都有很多的相似之处，简直就是脱了长毛的牦牛。”

        “吴博士，你说了这么多，无非是想证明，安多德神甫、马科斯神甫在果阿学习了当地一种古老的语言，这种古老语言是源自象雄王国。所以羊皮卷上才会出现类似于古象雄语的字符。”罗杰斯站在投影画面前张开双臂说。

        “没错，就是这个意思。”吴钦斩钉截铁地说，“从另一个角度也解释了，为什么安多德神甫千里迢迢来西藏。”

        “不是为了寻找基督国度、黄金国度吗？”拉尔森说。

        “岂只是那样。在果阿当地人的传说中，一定有关于他们祖先的故事。这些传说让神甫产生了兴趣。”吴钦说。

        “吴博士的推理有一定可信度。”罗杰斯说。

        “吴钦厉害！”拉尔森竖起大拇指说。

        “不是我厉害，是我的导师黄尧厉害。”

        “西部大学的黄尧是你的导师？我与老先生还有一面之缘。这次我来西藏之前还专程拜访过他。”罗杰斯说，“如果吴博士的推理正确，那么羊皮卷上的字符就是古象雄文。可是，这些字符是什么意思呢？”

        “羊皮卷的来龙去脉分析清楚了，解析每个单词的词义就容易了。”吴钦说。

        “好了，现在我们最想听的是关于这几个象雄文字意思。”罗杰斯扬了扬手说，“请吧。”

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