第四十四章 抽丝剥茧 (5 / 5)
        “当然不仅如此，还有马可波罗的游记，同样记载了西藏有大雪山下有一个约翰长老，他的国家偏远而宁静。”罗杰斯说，“至于说，安多德神甫为什么不惧艰险远来传教，这跟他的信仰和身份有关。”

        “愿闻其详。”

        “安多德神甫是天主教耶稣会成员，这个教派成立于1540年，实行半军事化管理，会员不置私产，不近女色，对教皇绝对忠诚。

        他们开办学校、医院、投资工商业，进行科学研究，他们出入宫廷，担任忏悔师，积极推进海外传教，来中国的传教士有利玛窦、汤若望、南怀仁等。

        安多德神甫、马科斯修士来古格传教是一种使命，他们早把生死置之度外。”

        “我们姑且接受这样的说法，怎么证明古格国王就给了他们大笔财富呢？”吴钦说。

        “据梵蒂冈的档案记载，1626年马科斯回欧洲时带回大量金币，那些只是古格国王赏赐财富中的一小部分。”罗杰斯说。

        “古格王为什么要把扶佐王子、复兴国家这么重要的事情委托给外国人？”吴钦问。

        “在当时那种情势下，古格王还能信任谁呢？”罗杰斯说。

        “照此推论，干尸洞里的那具特殊的骨架是马科斯？他为什么要把羊皮卷藏在骷髅面具里，那是佛教做法事或者唱藏戏时才用的东西，跟基督宗教完全没有关系啊。”吴钦喝了一口酒，这酒的味道并不可口。

        “从那具骨架的颅骨分析，他是欧洲白种人，不是亚洲人。在那个时代，来到古格并最终与古格同生共死的，最有可能是马科斯神甫。而且还有那枚戒指佐证。”拉尔森说，“羊皮卷正因为藏在那个不起眼的面具里，才没有被发现，才保留到现在。”

        “还有别的证据可以印证吗？”吴钦问。

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