第四十三章 未雨绸缪 (2 / 7)
        吴钦突然意识到自己可能犯了一大错误。

        如果这些字符是安多德或马科斯写的文字，他为什么要用英语，为什么不用他的母语葡萄语呢？

        吴钦立即动手去查这两个单词“Arce”、“Meridionalis”的葡萄语意思。结果出人意料。这两个单词根本不是葡萄语。

        这可怎么办？不是葡萄牙语，还会是什么语言呢？十七世纪，**会的官方用语是什么？对了，是拉丁文。

        吴钦拍了一下自己的脑门。这么简单的问题怎么没有想到呢？他迅速去查“Arce”、“Meridionalis”这两个词的拉丁文意思。结果令人大喜。

        “Arce”的意思是“城堡”，不再像英文翻译“阿克塞”那样不着边际；“Meridionalis”的拉丁文意思是“南方”。

        看到这种翻译，吴钦感到醍醐灌顶。“城堡”、“南方”显然是指示方位，这符合秘符的设计常识。

        卍字符是佛教的殊胜之意。Y是图形，还是字母，暂时不能确定。剩下最重要的是那几个古象雄字。

        传教士为什么要用这种文字，这种文字在西藏明明已经失传，他们是从哪里学来的？安多德和马科斯来自印度西南的果阿地区，那地方怎么会有古代象雄文字的痕迹？

        这一连串的疑问，让吴钦坐卧不宁。

        吴钦想查找资料深入了解象雄王朝的历史，可是在这边远的小县城，既没有图书馆，也没有一家像样的书店，他只好在网上搜索。

        很快，他发现一本《西藏王统记》，是五世**所著，记录了西藏高原上的主要王朝。

        他打开网页，令人失望的是这本书所记载的历史是从吐蕃王朝松赞干布开始的，对象雄王朝并无涉及。

        对于西藏历史的记载，除了中原地区史志上的只言片语，还有一个线索就是敦煌。

        敦煌是文明交汇的地方，东西方的佛教、儒教、***教，都曾涉足于此。有一段时间，敦煌是属于吐蕃的领土。

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