第一回：由幻入实
  手记之前，先述题外。做此手记，本是无章无法之举，曾于高中学校时代，不知缘由的购置一本原著，略读几章，年少不知其中滋味，只觉晦涩难懂，语句高深，再甚者，资质愚笨，头脑不灵，也不知其所谓，仅只其为悲剧。

  近来偶然想起，忽觉若是言语白话，情节稍简，于常人来说，也算是能够入眼，故而边读边记，有了些感悟。至于为何将其置于此而非自我收集，只希望自己能够有头有尾，若有幸得同道中人认可，那也是莫大福分了。年少文才不济，语句显出稚嫩，比不得任何人，仅作为一个记录说明，我于红楼中走过一遭，但求看客大人，不来菲薄。

  ——前记

  主讲此书由来，作者以石为介；话说相传女娲补天所剩一颗石头，因其无材便弃用，随手置于山间野林之中，不知历经多少日，因其通灵，故有性。忽有一日，正于郁闷之际，远见一僧一道徐徐而来，行至此处，坐而休憩，高谈阔论神仙之事，风云笑谈红尘之界，灵石收于耳际，顿大感兴趣，便求二位仙人带己离开此地，往那红尘之中闯上一闯，二位仙人略施道法，便将其幻化做一美玉，并刻字于其上，携于身后，飘然而去，不知所踪，想来是去了那滚滚世俗当中。又不知过了几年几日，灵石归来之际，将其于红尘之中的所见所闻，刻录于己身，留于这茫茫大世中的山间树草之畔，自书名为《石头记》。

  幻境之中一遭走，归来已是世俗人。不知历时何许，一日空空道人与其交谈，觉此书颇有兴趣却又稍稍虚幻，无实考具究，且与灵石一番论道，忽觉世间唯此一部，大与前书不一致，故而有兴，将其完全抄录，至此以后，空空道人因空见色、由色生情，改《石头记》为《情僧录》；东鲁孔梅溪又提名为《风月宝鉴》，时至最终，曹雪芹于悼红轩中，研读批阅十载，期间五次增文删意，以名《金陵十二钗》问世，并提词曰：满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？之绝句。

  《石头记》中，僧人以甄士隐梦中境界为始，交代，三生石畔一绛珠草，得赤峡瑕宫神瑛侍者之雨露浇灌，年月长久后，化为人形，思虑报答浇灌之恩，心心念念。得知其已下凡投胎，便说：甘露之恩，无水相还，既他已下世，那我也下世，将我一生的眼泪还作他吧，也算是报了恩情。甄士隐梦中与二位仙人交谈，得知，灵石所刻字者，通灵宝玉也。二位仙人以幻境为梦，入甄士隐之脑，幻境将破，见一对联：假作真时真亦假，无为有处有还无。甄士隐梦醒之后，见女儿英莲蹒跚而来，甚觉可爱，随即抱起出门而去，此际，巧遇一僧一道由远及近，见英莲之后，僧大哭曰：好防佳节元宵后，便是烟消云散时。此处，风流孽缘便已开始。听道言语后，甄士隐与葫芦庙寄居人士贾雨村照面，互相问候之后，便各自散去。贾雨村回屋之后阅书解闷，听得窗外有女咳，起身透看，但见一女子摘花，面容秀丽、眉目清明，一身动人之气，使贾雨村渐渐呆住。女子见贾雨村虽身着布衣褴褛，但面生阳刚，俊秀有神，心中对其身份确定后，两次回眸而去，但雨村将其置于心上，念念不忘。元宵佳节之际，甄贾二人，对酒当歌，谈诗做赋之后，贾于夜中，带及甄兄所赠盘缠，赴京考取功名。

  前文说到，僧于甄门前作诗，此时便也印证了那句话：佳节赏灯之日，英莲遗失，寻未果，偏缝街坊着火，一把大火将甄家烧了个干净，除却性命和少许银两，别无他物。甄穷于生计而投大汝州岳父封氏之家，奈何无劳作之才能，加上天灾人祸，短短二年，便已潦倒；此时又遇当初道人，随唱《好了歌》而来，相互交谈一番，甄于《好了歌》悟道，故随僧人飘飘而去，封氏寻觅未果，作罢。恰于此，新太爷头戴乌纱，身穿猩袍，上任到大汝州，于大娇之中缓缓而过。前文贾雨村所遇女子，乃觉该新太爷面容较熟，又想不起哪里见过，故而没放在心上，不曾想，晚间歇息之时，得新太爷传人问话，惊的甄之封氏，不知所为何事？到底所为何事，乃见下回问说。



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