第十一章 犼？ (2 / 2)
        《僵尸》一词出于《大千录》，是道家的一本著作，僵尸的意思是：四肢僵硬，头不低。眼不斜。腿不分，尸体不腐烂。

        僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清代笔记载僵尸者最多，首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，此二书可以说是僵尸大全。

        而湘西赶尸之说，又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，划伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。亦有人指赶尸者其实背起尸体而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸，这也是湘西赶尸人一派的由来。

        而在《阅微草堂笔记》中把尸体成为僵尸的原因分成两项：新尸突变及葬久不腐。养尸地的土壤土质酸碱度极不平衡，不适合有机物生长，因此不会滋生蚁虫细菌，尸体埋入即使过百年，肌肉毛发也不会腐坏，有些资料显示尸体的毛发，指甲会继续生长。风水学中亦有此一说，坊间流传道家有太阴炼形之法，尸体葬数百年，期满便会复生，新死的尸体被邪物/邪气附身，尸体吸收了阳气，借人生气而尸变，人死之际，魂一散而魄滞。当自己感到害怕别人一样感到害怕袁枚《子不语》：人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚，魄主宰人身，当魂离开人体，便会成为恐怖僵尸。

        在清朝野史述异记中也有出现僵尸的故事，大致是说清朝初年，湘南西边，有一个靠山的小村落，村中一个无赖因盗墓而中尸毒，后虽被一老人救回，但因再度做不当的事，被全村的人打了一顿，再丢在后山草丛中让他自生自灭。过了几天，他再来求救，但这次没人愿意帮他。村民们将他打了一顿，然后绑在树上，虽有人出言劝阻，但无人理会。最后他死在树上，晚上村民想将之安葬，但发现尸首不见。最后他回来杀了全村，村民因被咬而一个一个变为僵尸，一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨变成僵尸。

        金小妞在一旁精精有味的听着古凉天所说关于刚才那个怪物所引出僵尸的有关知识，当听到古凉天停了下来，急忙说道：“天哥~还有么？快接着再说说~”

        古凉天无奈的笑了笑，说道：“好吧再给你普及一个知识，僵尸的鼻祖分为四个，第一是嬴勾，鬼域冥海天神。因坠入冥海的帝女魃尸身上残存的僵尸血因融合成为僵尸先祖，是啃咬型僵尸的真祖。第二是旱魃，即帝女魃，是古代神话传说中引起旱灾的怪物。四大僵尸王中唯一她是天生的僵尸，且是唯一的女人，我看刚才那个应该是女性。第三是后卿，黄帝的大将，由于身后无人收尸而心生仇恨，恰遇到魔兽犼的残魂，两边结合后而成了能飞的僵尸。他死前下了一个咒骂：一切含冤而死的人，身后都能够变成僵尸。第四是将臣，本是一枝神树枝，因啃咬犼的血液演化成新的生命。四大僵尸王只要将臣是吸血僵尸。由于神树枝的原因，将臣无魂无魄，因而将臣的子孙没有灵魂，承继了吸血特性。”说完，古凉天看着金小妞还在消化自己所说僵尸的故事，转头靠在靠背上，看着窗外的雨水，开始发呆。

        而坐在前座的秦亚楠则回过头，略带惊讶的说道：“**~没看出来你懂得还挺多的嘛~看来古风老爷子手把手教出来的就是不一样啊~”

        巫启明这时候打断几人的话，沉声说道：“先别聊了，我们接下来去哪里？”

        古凉天和金小妞看着秦亚楠不说话，好似等着秦亚楠拿主意。

        秦亚楠思索片刻，对着三人说道：“回昨天晚上的小宾馆，老娘还没吃过这种亏，说不定阴我们的人想回去看看我们的惨像！”

        巫启明听完秦亚楠的话，推了推鼻子上的眼镜没有回话，但是行动已经告诉了所有人，手握方向盘一个急转弯，掉头向着昨晚住的小宾馆飞快地驶去。

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