第一百七十五章 谈经论道救故人 (1 / 3)
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        孟华、唐福是科研工作者，讲究眼见为实。他俩发现实际情况和彭巳丁说的一模一样，觉得非常奇怪，看来这是一个难解的迷。彭巳丁看孟华疑惑的眼神，解释道：

        “《易经》是东方的另一种科学，荣格在英文版《易经》再版序中说：‘谈到世界人类的唯一智慧宝典，首推《易经》。在科学方面，我们所得的定律，常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独《易经》恒古长新，相延六千年之久仍然具有价值，而且与最新的原子物理学颇多相同的地方。’”

        作为医学博士生导师的孟华对荣格那是再熟悉不过，只是没有细读《易经》而已。在他的观念，《易经》是古代社会落后的东西，所以他才努力读书，并考上了纽国的研究生，后来觉得纽国各方面都太先进了，于是移民到纽国定居。这时听彭巳丁如此说，难以置信的问道：

        “荣格也了解《易经》，他可是瑞士最著名的心理学家和精神分析医师！”

        彭巳丁笑了笑说：

        “对呀，他还说：‘几年以前，当时的不列颠人类学会的会长问我，为什么像华夏这样一个如此聪慧的民族却没有能发展出科学。我说，这肯定是一个错觉。因为华夏的确有一种科学，其标准作就是《易经》，只不过这种科学的原理诚如许多华夏的其他东西一样，与我们的科学原理不同。’

        其实‘只要能建立数理模型的知识，它一定是科学的。’只是人们对易经术数存在偏见，不愿意承认这个事实。易经术数本身就是一个数理模型，你可以把它归于未来学范畴，不过它又高于西方的普通未来学，它是‘科学皇冠上的明珠’！

        从《易经》中，哲学家看到思辨，史学家想到历史，政冶家懂得冶世，军事家悟出兵法，中医家悟到医理，武术家领会拳论，堪舆家发现趋吉避凶的妙法，企业家找到经营与管理的捷径，而普通人寻得为人处世的良方。打个比方，易经术数与西方的未来学，就如同武术与西方的体育，你可以把武术归于体育范畴，但实际它们的内涵更为广阔。”

        这一番引经据典和别开生面的解说，立刻引起了孟华、唐福的兴趣，孟华问道：

        “你可不可以再用《易经》给我举举例子，让我们多了解了解？”

        “可以呀！比如通过这件事，我们可以推知爱德华先生肩膀有颗痣。”

        孟华、唐福一听，不由把目光望向了爱德华。爱德华一阵惊愕，高呼起来：

        “彭先生，你太神奇了，我的左肩正有颗痣。”

        说着揭开衣扣，露出结实的肩膀，一颗醒目的大痣立刻呈现在众人眼前。这一手，差点颠覆孟华的认知，也给了爱德华更多信心，觉得这个彭巳丁真有魔法般神奇的力量，急不可耐的请求彭巳丁给他化解。

        其实这根本不算什么，这是北斗星巽离易学全息论的简单运用，当然全息一词，是个舶来品，是借用全息摄影照片被破碎后，每一块碎片仍能完整地显示被摄物全貌这一特性。当然这种全息思想最早是来源于周易，不管是伏羲先天易学，还是周文王的后天易学中都充满着闪光的全息智慧。

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