医武同源 三界唯心
        禅宗认为修行的目的就是打破无明见真实，整个修行的过程就是破执的过程，总的来说，修行就是破我执，破法执，破空执。

        从《金刚经》的角度来看，这个我质就是色界，法执就是欲界，空执就是空界，有执则有界，无执则无界。

        我们说的跳出三界外，就是破执的过程中，与跳出三界外相对的是不在五行中，从《金刚经》的视角来看，五行就是五缊，就是色受想行识。

        我们跳出《金刚经》的视角，进入《愣伽经》的世界，在《楞伽经》里，三界不过就是一心，五行不过就是意识，我们可以得出一个结论：“三界唯心，五行唯识”。

        可以说整个佛教的修行，都在解决这颗心如何安放的问题，在心意门的修行中，也是在解决这颗心的问题。

        拳谱上说：“心猿意马拴住，拴在无影树上，要拴就要拴牢，跑了没处寻找”。这句话就是告诉我们如何安心的问题。

        心猿意马好找，这个无影树难寻，有人以肝胆为无影树，有人以智勇为无影树，有人以浩然正气为无影树，然而我们的心猿意马是否拴的牢呢？

        这个无影树就是佛家讲的真实，就是我们的本来面目，就是佛陀，也是本地风光，要想找到这个无影树，就要打破无明见真实，就是行那破执的事情。

        有很多初学心意拳的人，难免有“贪嗔痴慢疑”，这就是五虎，精者为风，不精者为虎，五虎就是五恶，有这五恶，无影树难寻。

        有贪心者，总想师父把东西一夜都教完，然师父教完了，你是否练的出来呢？常见很多拳篓子的人，一举动全无半点样子，寻觅一生，不过是个门外汉，岂不可怜。

        也有好勇斗狠者，怀疑师父者，也有对师父恶语相向的，更有反应迟钝者，古拳谱上有六不教，我开始以为是师父保守，不愿意教，后来奇葩的徒弟见的多了，才知道这六种人是你教不住的。

        据心意门老拳谱记载，六不教是：“心险者不教，好斗者不教，狂酒者不教，轻露者不教，骨柔者不教，质钝者不教。”

        要想悟的这个无影树，我们还要再看一部经典，它就是《维摩诘经》，在这部经里，有一个重要的观点就是“心识不二”。

        我们这个无影树，静则成心，动则成识，识静则为心，心动则成识，心识一也，不能当作二来看。

        我们把这个识用意来代替，则有了心意不二的结论，心动意生，意静则心成，如此看来，心意拳也可以看作我们自我修行的一个方便法门。

        禅宗的修行，有顿悟法，有渐悟法，心意门前辈也为我们设置了这两种法门，一个就是直接从心意去悟这个无影树，还有一个就是在打拳和生活中去体悟它。

        在心意拳的拳谱里，有一段打坐的法门，很多人觉得这段是杜撰的，可是我们可以这样思考，也许这个就是心意门的渐悟法门呢？

        我们在生活中，无论行走坐卧，都能守住一心，都能让我们的心静下来，不管外界如何的混乱，我们都能把自己抽离出来，这不就是“跳出三界外，不在五行中”吗？

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