第二九二章.花郎义兵 (1 / 3)
        安重根出身于朝鲜的名门顺兴安氏，他的26世祖就是高丽王朝后期的大儒安珦，他的祖父安仁寿，是朝鲜王朝镇海县监，父亲安泰勋是一名进士。品书网

        按照朝鲜的封建制度，他的家族，属于典型的两班贵族家庭，而他作为家中的嫡子，除了要自幼便接受汉学教育以外，还要兼顾儒家六艺，至于他的两个弟弟——安定根和安恭根，在学习和选择上，则相对要自由了许多。

        安重根的字叫‘应七’，得名于他胸腹上的7颗痣，他虽然6岁时就进入了汉家私塾，但他却并不喜欢读书，等到少年时期后尤其喜爱弄枪舞刀，至于骑马射箭更是样样精通。

        所以，当安重根按照杨猛的吩咐，带着一干义兵同僚，从京城国术馆转到同盟会燕京支部的时候，他的军事与谍报培训工作，进行的可谓非常顺利，若非他的那些战友拖了后腿，恐怕他在谍报课程完毕后，就可以踏上出关的火车了。

        让杨猛有些意外的是，安重根此人，不单擅长朝鲜传统标志性拳术流派的铁拳花郎道，同时在实战剑术上的造诣，也是颇为了得。

        朝鲜的剑术风格，因为日本连年的侵略与文化演变，这些年受到日本几大剑道的影响愈发明显，走起了突击、刺杀等风格，像安重根这种纯粹从战场上传承下来的花郎徒剑术，显然是更贴近于实战的剑技。

        当然，花郎徒剑术的风格虽然纯粹明显。但缺点却也同样十分突出。

        原因来自于花郎道精神中所包含的朝鲜贵族文化乃至花郎起源。

        花郎徒，又称风流徒或国仙徒，本是朝鲜新罗时代一种训练青少年进行职业分化的制度、技法乃至精神。

        花郎道制度源于部族社会时期，即让青少年一起过着团体生活，一同学习各种朝鲜的传统道德与礼仪规范，之后又混合了华夏传入的佛教与儒教等思想，结合了技击术、宗教理念乃至统治制度，进而在新罗真兴王时期，成为国家正式的教育机构。

        其中最为人称道的，就是花郎道的格斗技法。虽然起初发源于宗教和战场实战搏击。可当新罗时代的统治稳定之后，又渐渐融入了统治阶级更为重视和强调的礼仪，使得这门朝鲜传承最为久远实战技击术，渐渐演变为招式最为华丽优美的健身术。因其徒众中最为引人注目的都是贵族少年。所以。学习这门技击术的学徒们，渐渐又被民间称为“花美男”或“花郎徒”。

        从这个称谓中，就能够看出。花郎道在传承中，为了提高在民间的普及率和传颂程度，不惜在其信徒的选择及招式技法的优美化上面，下了极大的功夫，只是如此一来，虽然拳术的动作看着愈发精彩华丽，吸引了大量的民间学徒，进而维护了统治，但在拳种的实战性与杀伤性方面，却因此出现了显著的退化。

        这种现象，中国的国术也一直有之，尤其是南拳一脉在南洋的拳馆，为了更多的招揽弟子提高收入，即便是那些开宗立派的大师，也都会专门研发出种种功架舒展、姿态优美的拳路，使得自身的拳术更快的普及起来，只是这种拳术虽然打起来虎虎生风，一招一式有板有眼，可实际上却是简化版的练家子拳术，再没有了国术出手便夺人性命的实战性。

        其中最为明显的，便是杨露禅这一脉分出的几支太极拳。

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