第二二三章.见众生 (2 / 3)
        “咳咳……”

        在海枯崖边闭关的两年中，东恩纳宽量的武艺虽然越来越强，踏出了超越人类生理极限的那一步，但积年已久的哮喘却在这两年中变得愈发厉害，抱丹圆满了意境，滋润了**的生机，却无法完全祛除这种宿疾。

        东恩纳宽量静静地闭上了眼睛，感受着阳光中那一丝丝的暖意如何融入身体，如何与体外那虚幻的圆丹彼此交错，不断滋润着胸口中那一丝生涩。

        只有迈出这一步的人才会明白，为何古来成道的大能，都以道德经中‘挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，’为入世而不露痕迹的道理，却是因为只有迈出这一步，才愈发地明白自己较之天地有多么渺小。

        所谓和光同尘，但真正能做到这一点的人又有几个。

        上午的阳光最为暖人，随着日光不住照射在东恩纳宽量的身上、脸上头上，他原本还略显有些愁苦的面容，却在阳光的照射下渐渐变得不同，虽然仍是那副眉眼，可随着一丝丝若隐若现的上升或舒展，却使得本来毫无表情的脸上，充满了一种奇特的笑意，那笑意非要仔细看过去才能体会得到，但如果你体会到了，便会与他一样露出内心的善意和欢愉。

        若是宗方小太郎在这里，就会惊异的发现东恩纳宽量的面容，好似初春的雪山一般不住地变化着，任是再专业的特务，恐怕也无法从他现在的面容上认出他的身份。

        这是一种无法言喻的变化和存在，与众生在寺庙中拜佛求佛的光景几乎是相同的。

        你看那佛虽然没有笑，但在你心中却永远都能感受到那种笑意，无论是笑你嗔吃贪欲还是苦海沉沦，那都是一股可唤醒人心的笑意，就好像融化在这片金色光海中的脸庞一样，令人一眼看去，便会发自内心的五体投地，甚至无法直视地，唯有默默地在心中追求着这股心灵的力量。

        这才是抱丹之后为何被称为等佛之人的奥秘，自古便有佛本在世人心中，佛陀无处不在的说法，但唯有精神达到了大圆满的境地，才能将隐藏在体内的佛性，真正的展现在众生面前，这也是所谓见自己、见天地及见众生中最后的一层境地。

        自己若无法真实可见，那又怎么可能去见众生。

        武道也好，佛门也罢，当走出那一步之后，即便坐在山巅或海边，都能见到苦海中沉沦的众生，而唯有当你真正见了众生之后，才会明白道德经中这句‘和光同尘’究竟有何奥秘。

        这奥秘，便是古来天地间恒久存在的道理，只是因为这个道理过于简单，简单得即便是最善机变的能言说客，也无法用最博大精深的汉语来形容清楚……

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