第四二七章.** (2 / 4)
        之所以只说肉身绝对静止，是因为他们强大的武道意志仍在精神世界中不住的交锋之中。

        只是因为两人身体在短时间内受到的撞击过于密集和强大，使得原本抽离于现实之间的心灵世界，也被彼此的拳劲一点点渗入了心内虚空，并久久无法摆脱拳劲震荡的余波。

        打破虚空之后，这种交融了心灵的生死搏击。便不再是纯粹的拳术，而是以肉身为依托。以意志为战场，塑造出的一种心灵幻象的厮杀。

        这种心灵幻象虽然看似玄而又玄，可之间复杂及凶险程度，却丝毫不亚于现实中拳拳到肉的交手。

        高手过招，生死只在一瞬。

        更不用说可以令人心神短暂失控的心灵杀伐之术。

        两人以武入神的心灵修行法门，不单使得他们将超出常人的第六感化作可观杀望气的心眼，同时也将各种光怪陆离的心灵幻象，借着心眼的第六感知观照于彼此的心内虚空之中。

        所谓观其音声，皆得超脱。是为观音。

        这也是佛经中所说**菩萨最初修行的不二法门。

        此法门的根本在于，耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性，由此做到‘动静二相，了然不生’，继而达到可观察分析世间一切音声幻象之虚妄不实不受所动，入于如如不动的大超脱境地。

        也就是说。唯有窥得第六感知这种心灵修行的法门真髓，且可观照纵任五蕴皆空的大修行者，方可成就**的菩萨果位。

        所谓五蕴，即是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

        其中，除了色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。

        而平常人执五蕴为世界。那么照见五蕴便是观照精神世界万法而任运自在的意思。

        所谓一沙一世界，一花一天堂。

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