紫阳修道篇 第一百二十章 道本同源是为民 (4 / 4)
        叶冬点了点头，面带凝色，口中应声答道。

        “那么我便将这太乙破阵诀的传承尽数交予你，能吸收多少，便是你的造化了！”

        叶竹嬗点了点头，而后将那只小手放到了叶冬的脑袋上，面色一变，口中发出一阵大喝。

        “去！”

        只听得叶竹嬗一声大喝，眼眸微微变得红亮起来，数道金光一下子闪进了叶冬的脑中。

        “啊！！！”叶冬本来没有感到什么异样，可就在那道道金光进到他

        面的时候，却是使他一下子痛不欲生。

        “鸿蒙未分，化元光一道，乃太上先天原始之祖炁也，称名曰道。第一化道境，乾坤初定；第二化万民，蛮荒未开；第三化大道，道化乾元。此乃道生一，一生化二，二生化三，三生化万物。阴抱阳，生天地万物，生仙佛，生圣，生贤，倶以从道而生，生生化化，无极无穷之妙哉。

        而道分先后，未有天地时，那时无天无地，无阴无阳，无日无月，无晶无光，无东无西，无南无北，无前无后，无园无方，百亿变化，浩浩荡荡，无形无象，自然空玄。穷之难极，无量无边.....又生大造化，犹处空玄寂寥之处、玄虚之中，视之不见，听之不闻。若言有，不见其形，若言无，万物从而生。而后，“八表之外，渐渐始分，下成微妙以为世界，而有“蛮荒”。

        “道可道、非常道，道有先天道亦有后天道，而道之末即为“道”自已的变化和接触改变的运化，先天之道表现为：无中生有，有中改而变、变可异亦可无，道之本和后天道同时含左右之道合而为一，道之末的变数无穷无尽。道：无所不包、无形无象、其大无外、其小无内、有变则正之、过而变之亦可过而不变，意思就是道在世界里是无尽的，另一个意思是道可因选取对象的不同和背景的不同而改变道的性质和所属范围。无“道”自已的变化和接触改变的运化之道即为该范围内的道，道的基本组成，分道之本和后天道、抽象的分为后天道、道之末和道之本。原来的道之本和后天道组成的道有所变后则为新环境的新道，新道亦分先天之道和后天之道，而原道则变为道之本、新道变为后天道，如是渐进循环。道若不变即“道”没有自已的变化和接触改变的运化则为一个道、道若有任何变则此“道”变为道之本而此“变”则为道之末，道之末根据先天之道决定后天道，所以此“道”有变则先出道之末而现道之本再定后天道，后天道是道之本的表现，先天之道是后天之道的必需和根源。若能把先天道与后天道运化以至身与环境运化同一、名为得道，若能把先天之道与后天之道运化出来则为得道之一、因道之末变数在不同道中的特异性所以为“之一”。

        一切道的根源和道的基本组成来看，根源产生第一个道之末、而后现先天道、第三个定后天道，另一方面拓展到道的变化情况来说、“道”产生第一个左右之道，而第二个定”新道“即新的道之本和后天道，而新道继续遇到”变化“变成又一个道，如此模式循环，这便是全部道的变化的总体概括。

        若人真要明道，先离道名，既离道名，唯有体会，既有体会，体道同一，体会已过，道之背景若有变，则体会不存，体道已同，已无同与不同，无彼无此，无我亦无道，身体自己已如此，名为得道。实得所体会而可思所变。”

        数道金光入了叶冬的脑海之中，过了约莫不知几刻的时间，叶冬终是得到了全部太乙破阵诀的传承，只不过这传承里面所讲的，他却是丝毫也未得其解.....

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