第一章 对峙 (3 / 30)
        通过观察，陆秀夫不得不佩服文天祥这一手玩得高明，经历一番调整、简化和梳理，文天祥不动声色地将整支破虏军的牢牢地抓到了自己手中。团、营一级的军官，都是经过军官夜校和教导队培训过的百战老兵。高层武将内心深处即使倾向于回归传统，也再难将部队拉出来，响应朝廷的号召。

        在军制之外，对陆秀夫触动最大的是福建路吏制的变化。地方官员被精简到极限，原来大宋的冗官，冗员全部剔清。粮赋全部被免除，相关官吏一概撤消。丞相府对地方的控制，只有刑名和财务。州、县之父母官，居然由当地百姓自己推选，而吏部只管考证其品行和能力，不对推举结果进行干涉。

        这已经不是革新，而是对传统的颠覆，陆秀夫清醒地看到这一点。但他同时清醒地知道，自己无法对这一切开口指责。因为文天祥的改革，革除了大宋身上百年的痼疾，给整个福建带来了勃勃生机。

        无论是由市泊司延伸出来的海关，还是由工部百工坊脱胎出来的科学院，无论是从刑部衍生出来的巡回法庭，还是从吏部分化出来的律政处，每个部门，都比原来定位更准确，运转得更高效，更有利于国计民生。

        借用文天祥关于国家的概念，陆秀夫知道，大宋朝庭管理下的中国，就像一个病重的患者，每拖延一天，身上的痼疾就会更重一些。而北元朝庭的管理方式，则像一个提着刀的屠夫，只管从华夏身上割肉，至于国家和百姓的死活，他们不在乎，也懒得在乎。

        继承了大宋传统，颠覆了北元统治的福建破虏军政权，则采用了一种全新的方式。抚平北元给这片土地带来的创伤，同时，也在想尽一切办法，让华夏文明恢复健康与生机。

        陆秀夫已经不敢评价文天祥做得对不对，儒者的本心告诉他，这一切对华夏有利。但他也不敢完全接受文天祥的改革，这种变革，适用于破虏军变相割据的福建，而不适合整个朝廷。

        福建被元军占领后，原来大宋遗留的一切被破坏殆尽。可以说，北元将大宋的影响彻底抹去，把福建变成了一张白纸。文天祥夺回这张白纸，自然可以在上面信笔涂抹。

        而行朝，却保留着大宋所有传统，包括它身上那些致命的缺陷。

        陆秀夫也不再奢求能把文天祥拉回到自己朝廷身边。破虏军这颗新芽已经吐绿，经过这么长时间观察，本性纯良的陆秀夫希望它有一个机会可以茁壮成长。

        至于朝廷那边的道路，陆秀夫有自己的打算。文天祥走的是一条路，也许通，也许不通，是摸着石头过河。而朝廷需要走的路，却有无数古圣先贤曾经论证过。如果以儒学之博大，将文天祥在福建这些神兵利器、奇技淫巧吸纳进去，用圣人之道来驾驭福建新兴的百科杂学，儒学为体，杂学为用，体用结合，未尝不能致大宋以中兴。

        届时，他可以通过比较，让文天祥认识到，谁更正确。也可以通过比较，将那些跟着文天祥身后误入歧途者唤醒。

        只要双方都是为了国家复兴，彼此之间的分歧，就未必真的不可调和。关键一点是，看了福建所表现出来的生机和破虏军的强大实力，陆秀夫猛然意识到了，如果双方现在就火并，两个月之内，朝廷将不复存在。

        此刻，朝廷是主，破虏军是藩。削藩之举，要建立在实力的基础上，而不是言官们的一时热情上。

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