拔剑 （八 上） (2 / 4)
        百姓们的需求，通常都很实际，他们首先要求的是生存。仓廪实而后才知礼节，衣食足后才知荣辱。

        而大多数读书人，他们需要出路。学好文武艺，货于帝王家，几千年的传统，不是轻易可以改变的。很多人心里，不在乎把肚子里的知识，卖给哪家帝王。

        连祖师爷都在六国间跑来跑去，何况徒子徒孙们。

        但是儒家中亦不乏坚韧者，对着蒙古人的屠刀毫无惧色，一次次拦在入侵者的马前。如陈文龙，如许汗青。

        到底是谁传播了儒家精义，是投降者还是牺牲者，历史书上，没有说清楚。儒家经典上，也没说明白。

        但文天祥却知道，与其让那十余万人去投海，不如教会他们如何战斗。就算一个换一个，也足以把蒙古人赶出江南。

        至于城头变幻的大旗与平头百姓的关系，文大人自有一番解释，就在城墙上大笔刷着，“易姓改号,谓之亡国。仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。是故知保天下,然后知保其国。保国者,其君其臣肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。”

        在这段文字的上面，是王积翁等人的人头。告诉人们，拿了朝廷好处，却不肯为其尽力的失职者，是怎样一个下场。

        “招兵了啊，招兵，管一日三餐，按月给饷。脸上不刺字。军官不打骂。文大人亲自发你守土证，凡参战者，皆为自家守土。持此牌者，地位等同贡生，见官不拜。立军功者，等同中举”有人敲着大鼓，在街道中心呐喊。

        喊声立刻吸引了一群壮汉。守土证，他们从投靠老乡手中见过，巴掌大的一块铜牌，居然簪了字，写明了姓氏，名字。有这块牌者，见官不拜，地位和儒生等同。在一向重文轻武的大宋，何时有过这种好事。一些有把子气力却不识字的人，立刻将招兵处围了起来。，七嘴八舌地问起招慕的条件。

        破虏军分为水陆两部分，应征陆标的，只要能举起地上的石锁，拉开几下大弓，便算通过，立刻有人带你取领号衣、拿腰牌，办理入营适宜。应征水师者，则要求顺着揽绳爬上几丈高的船桅，在几丈高的桅杆间荡上一个来回方才算过。

        有士兵出来维持秩序，一时间，陆标征兵处前便排起了长队。走到闽江边水师征兵处门口的，却是寥寥，除了薪俸是是陆标一倍的诱惑勾住了一些胆大者，一般闲汉全被那离奇的征兵条件挤没了兴趣。

        一个小伙子脱光了上身衣服，跳上了甲板。手心中吐了口吐沫，沿着缆绳迅速上攀。矫健的身影猿猴般在各级缆绳间晃动，一会，已经接近桅杆顶。

        一阵江风出来，战舰晃了晃，小伙子没有留神，一把落空，身体笔直地坠了下来。

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