118、礼聘 (1 / 4)
        文化是什么？

        很多人问我这个问题。

        他们认为我读书多一点（大部分是理工类），又是在从事文化相关工作，希望我能够给他们一个很简单、很清晰的阐释。

        很惭愧，文化这个范围太大了，给文化下一个准确或精确的定义，非常困难。

        个人认为，文化是一种泛概念的意识，包罗万象，每个人都会对文化有着不同的理解和领悟，也有不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家努力探究，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。

        然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。

        这也很正常，如果能简简单单给一种现象予以解释，那这种现象的生命力必然是昙花一现的。

        大道至简，悟者天成。虽然文化难以定义，但我们追根溯源、挖掘各种文化的起源和本质，却又是那么的熟悉。

        在《易经》中，对文化有过这样的解释：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”

        “观乎人文，以化成天下”，而约称之为“人文化成”，也既“文化”，其本质就是一种“以文教化”。通过观察天象，来了解宇宙观，包括世界万物的运动规律和法则，从而建立人伦及社会与天象间的联系，用这些教化、改变、造化人的本性，使之顺天而行，修心重德。

        有人的地方就有江湖，有了江湖也就有了盟主，盟主不希望看到这个江湖一团糟，就开始制定门规，从衣食住行到为人处世、从婚丧嫁娶到生老病死，都遵循一套标准，历经传承形成一种传统，成为一种文化。

        简单点说，文化是一种帝王之术、管理法则，是一种精神统治工具，它击穿人们的精神内核，把每个人在社会所表现出来的行为和价值，通过纲常礼教进行思想上的强制约束，继而达到治理天下的目的。

        中国的文化，便是一个“礼”字。

        从夏、商的“夏道尊命”、“殷道尊神”到“周道尊礼”，按照孔子的话说，夏、商、周三代之礼一脉相承——“为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”（《礼记·曲礼》）

        “夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”。礼乐制，是一种世代生活在同一片土地上的互相认同世代传承的凝聚力，千百年来，“礼”就是中国社会、人生的基本准则，“礼”就是中国文化的大根大本，故中华者，礼乐之邦也。

        孔子是礼乐制的绝对拥护者——“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉。”

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