104、孙武（下） (5 / 7)
        于是回到最初的问题，“孙武”其人到底是否存在？

        既然西汉之前文献没有“孙武”其人，那么这个人物是否和当时现有的人物有关系？

        我们再次回过头来，重新审视下被春秋历史奉为圭臬的《左传》。

        《左传》的编写笔法是非常有原则的——非天子、诸侯，公子、卿大夫这些上层贵族不记，甚至影响不大的次卿都是不与记载的。

        翻开《左传》，大半在晋楚之间，详于贤者、褒抑于礼，如果孙武入吴而没有得到卿、大夫的官职，只以他国公孙的身份暂为吴国客卿、或者只是客居吴国军师偏将一类职务，左丘明是不会记载他的。

        在这一原则指导下，就算孙武取得不世功业，被记载在王公贵族功劳簿里也不足为奇，在任何朝代乃至现在，这种本位主义都是存在的，只不过在当时的客卿制度下显得尤为正常。

        包括田忌的客卿孙膑，如果左丘明在世，也不会记载。

        于是，我们把目光聚焦到吴行人伍子胥身上，因为孙武与伍子胥有太多的共同点——都从异国而来，统帅吴军破楚；都讲军事策略，帮助吴王阖闾练兵。

        这样一来，我们又有两个假设——孙武就是伍子胥，或者孙武是伍子胥的客卿。

        先看第一个假设：孙武就是伍子胥。

        当时伍子胥死前，将儿子托付给齐国鲍氏，“为王孙氏”，之后“王孙氏”家道式微，简化为“孙氏”。

        百年之后，孙氏后人孙膑被“膑”后，忍辱负重，开始着手整理先辈伍子胥兵法十三篇。

        直到桂陵、马陵之战后，“孙膑以此名显天下，世传其兵法”，被称为《孙子兵法》或者《孙膑兵法》，《孙子兵法》实际上就是伍子胥的作品。

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