55、邲之战（下） (2 / 3)
        武王克殷而著《周颂》，里面说‘载戢（收藏之意）干戈，载櫜（gāo，也是收藏之意）弓矢。我求懿（美）德，肆于时夏，君王保之。’书中第三章又说‘打仗只是为了和平安定，继承先王的美德而加以发扬才是重要的。’第六章还对‘武’解释道：‘安定万邦，常有丰年。’

        如果我现在让晋国士兵曝尸荒野，这是行强暴之事；显耀暴力让诸侯畏惧，会让战争永远不会消亡；崇尚强暴而年年战争，再强大的国家也会被战争拖垮。晋国虽然败了，但仍然强大，我们一味强暴，如何能够巩固功业？

        违背了百姓的意愿，百姓如何能够安定？没有德行而争霸与诸侯，用什么和谐大众？乘人之危谋取自己的利益，趁人之乱作为自己的安定，如何能丰富财物？圣明的武功具有抑制强暴、平息战争、保持强大、巩固功业、安定百姓、和谐大众、丰富财物这七种美德，如果我对晋国用兵而不占其中一项，拿什么来昭示子孙后代？”

        对待弱者的态度，就是一个国家文明程度的体现，一个真正强大的国家，是不需要靠强暴来成就伟业的，楚庄王说完，下令将晋国将士尸首妥加埋葬。

        第二天，楚庄王率大军一字排开，漫步走向黄河，旌旗飘扬，战马长嘶，三军将士默默不语，仿佛恒古的先辈在他们耳边窃窃私语，在奔腾不息的河边，矗立，良久，楚庄王一声令下，饮马黄河。

        三皇五帝以道德治天下，夏商周三代则在功名，如今却为了霸主之位闹得不可开交。望着滔滔黄河，渡过去便是晋国，此时乘胜追击，将会逼迫晋国签订城下之盟。

        楚庄王惆帐许久，摇头不语，率大军驻扎衡雍，然后在衡雍祭祀河神，并修筑楚先君的宗庙，向先君庙告捷而后凯旋。

        此战史称邲之战。邲之战的胜利，不单单只是一场战役的胜利，更是楚庄王对文治武功的诠释。

        邲之战的胜利，不仅反映了楚国在军事、政治方面已跃居诸国之首，更由于战后楚庄王彰显品德、遵守礼法的做法，博得了中原诸侯的一致归心，此时的楚国精神，不只是滥杀无辜的强暴主义，而是止戈为武，以德服人。

        同时，楚庄王凭借教一识百而又悲天悯人的智慧和胸怀，荣登霸主之位。

        相比之下，荀林父的日子仿佛过得很煎熬，晋景公也很清楚邲之战的胜负原因不是由于双方军力强弱的悬殊，而是在于双方战争指导者主观指挥上的正误。

        荀林父虽知“不可以战”，却无力驾驭跋扈之将，迟疑寡断，和战不决，临战不备，受制于人，最要命的是在关键档口喊了一句“先济者有赏”，以致失败，这个锅荀林父算是背定了。

        晋景公准备杀了荀林父以严肃军纪。

        此时，士贞子劝谏晋景公不要杀荀林父：“原来城濮之战，晋军获胜后晋文公还是愁眉苦脸，因为成得臣还没死，被困的野兽还要挣扎、搏斗一番（‘困兽犹斗’），何况是一国的宰相？他要来报仇，晋国可是会遭殃的。直到楚国杀了成得臣，晋文公才开始面露喜色，说：‘这是楚国的又一次失败，楚国由此两世都不能强盛了。’

        如今您要杀了荀林父，只怕使晋国也很长时间不得强盛。荀林父处事虽然优柔寡断，但他一心为国——进，想着竭尽忠诚；退，想着弥补过错，是国家的栋梁，怎么能杀他呢？”

        晋景公思考再三，觉得杀了他也会引起晋国政坛的震荡，好不容易建立起来的一套班子又要支离破碎，几大家族又要争芳斗艳，想想也是头疼之事，便依了士贞子所言，令荀林父官复原位。

        每个人都会遭遇失败，可贵的是失败后的重新站起来的勇气，和接受教训的胸怀，这是比情商和智商更为宝贵的“逆商”。

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