《老邢说历史》第九章：被跑偏的“孔子语录”
        孔老夫子作为儒家学派的创始人，他的许多语录传承了2000多年依然被奉为经典，就连现在的很多作影视、作品当中，都会时不时的蹦出几句孔子的语录。其中比较有名，流传最广的是一句：“唯女子与小人难养也”。这句话被很多人理解成，世上的女子和小人一样，都不怎么好。但是，好多人其实并不了解这句话到底是什么意思，只是看到了他们想要看见的表面意思，以及被人讹传的内容。其实这句话的后面还有一句话，而且孔子当时真正要说的又是什么呢?“唯女子与小人难养也”应该怎么理解?请看《老邢说历史》第九集：被跑偏的“孔子语录”

        2000多年前，当孔子说出“唯女子与小人难养也”这句话的时候，他怎么也没有想到之后的千年时间，这句话会不断的被用来含沙射影的说女人，经常被用来形容女子刁钻、难以相处，而且这句话还把小人和女子放在一起比喻，可见对女同志的偏见有多大。但其实，孔夫子同志的原来意思并不是这样的，这句话的真实意义根本与大家认为的意义毫不相干。

        首先，我们要知道：上下五千年的中华文化，基本上是以文字为载体流传至今的。到了今天，很多字或者词语的意思已经变了味道，所以在文言文释义中，总会有通假字的出现。而且，孔子从汉朝汉武帝时期开始，就被尊称为万世师表，他说出的话，总是要被统治阶级拿去润色一番，为了方便统治，才能在国内推广开来。比如我们大家都知道有：“父母在不远游”这句话，它流传至今就一直被人误解，导致这句话被很多人了解成父母还健在，我就不应该离开父母去四处游历长见识，显然是非常错误的解释。其实，这句话的全部内容是这样的：“父母在不远游，游必有方。”意思马上就大不相同了，真实的意思是：父母建在，我不会在父母不知道的情况下，跑到很远的地方去，我如果真的要出远门了，一定会与父母说明白我要去什么地方，让二老在家不要担心。这句话也是在时光的流逝中，渐渐失去了本意。就像“唯小人与女子难养也”也是长期被曲解的孔子语录，那么这句话原本的意思是什么呢?其实“唯女子与小人难养也”，下面还有一句，当你知道了下一句的意思，你再也不会拿它来骂女同志了。他的整句话是“唯小人与女子难养也，近之则不逊，远之则怨。”

        这里面的“女子”指的并不是女人，真实的意思是卑鄙阴险的小人，其中的女子2字指的是内心阴暗狡诈的人;“养”的意思也不是现代说的养育，而是表示这个人难以相处，不能与他共事。所以整句话的意思是，和那些内心阴暗、狡诈卑鄙的人在一起，会很难相处，与他们太过亲近的话，他们就会对你不尊重，对他们疏远了，这种人又会怨恨，所以这句话，显然不是用来骂女同志的。而且孔老夫子是个极其尊重女同志的人，怎么可能专门写一句话话用来骂女同志呢。

        事实上，应该是后世的自以为有学问的人为了显摆自己的才学，胡乱给孔子说过的话断章取义，所以长久以来，造成了现在的结果。

        现在我们很多人在理解古文的时候都会按照字面的意思来理解，譬如：人不为己，天诛地灭(出自《孟子·尽心上》)这句话，其中的“为”字有两种读音，但是正确的读法是第二声，这里的“为”是动词的意思。实际上，这句话的意思是：为人如果不修习自己的德行，那么天理难容，朽木不可雕也，而并非指的是人类的趋利性。

        还有以德报怨这句话，这句话出自《论语·宪问》，大家常常用这句话去劝人放下，殊不知“以德抱怨”只是一句设问，并不是结论。孔老先生是极力反对打完左脸把右脸也伸过去的这种做法的。这句话的原文是：或曰“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德”。这句话是有故事的：孔子的一个弟子问他说：老师，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好?”孔子就说：你真是个笨蛋。“你以德报怨，“何以报德”，当别人以美德来对待你的时候，你才需要以美德来回报他；现在是别人打了你，你就应该狠狠的打回去，叫做“以直报怨”。所以说，孔老夫子的意思是以正直的态度去对待人，不卑不亢，事情该咋办就咋办，用一个正确客观的态度去解决。

        同样被人误解的名句还有“相濡以沫”，这句话用的地方那是太多了，却不知整句话是“相濡以沫，不如相忘于江湖”，真可谓是南辕北辙。

        封建统治阶级几千年来一直在用孔子的论语愚民，其中有一句：民可使由之，不可使知之。这句话出自《论语·秦伯》，许多人将这句话理解成国家统治人民，尽管驱使他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，很明显就是当权者一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么?最好都是昏昏噩噩的，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝。但问题来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗?

        要知道，在春秋时代，文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句读”的过程。就是要根据上下文的意思，自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出句意通顺连贯的话。那么，我们来结合上下文的语境，得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教会他们，让他们知道和明白这些东西。你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。

        还有愚不可及：“愚不可及”出自《论语·公冶长》，在我们的生活中“愚不可及”是常用的一个成语，形容一个人的愚蠢到了极点，别人都赶不上。但孔子口中的“愚不可及”却并非是这个意思。我们来看一下原句：子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚;其知可及也，其愚不可及也。”这句话什么意思呢?原来这是孔老夫子在称赞一个叫宁武子的人，他说：“宁武子在世道清明的时候就展示自己的才华，做一名智者；世道浑浊的时候就装傻，做一个愚者。做智者是简单的，大家都能做到，但是能装傻，才是一种高明的举动，这是很少有人能做到的啊。”宁武子这个人是春秋时期卫国很有名的大夫，经历了许多变故，但宁武子却能够安然无恙地做两朝元老。孔子很佩服他这种明哲保身的处事方式，于是用“愚不可及”这四个字给他以高度评价。如果以后再有人说你愚不可及，你就吧这个故事讲给他听。

        老而不死，是为贼。这句话出自《论语·宪问》，几千年以来，很多不愿意赡养老人的不孝子孙都会利用这句话当理由，也有人用这种话去形容一些精明奸诈的老人。那么，孔子的意思是什么呢?真相就是这句话的原话：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”意思就是说：“年幼时不懂得孝顺父母、友爱兄长，长大后又没有什么值得称道的成就，年老了还迟迟不死，这样的人简直就是世上的祸害。”用网友们的话来表示就是：不是老人变坏了，而是坏人变老了!所以，大家可以想一下，孔子如此注重“孝悌之义”的人怎么可能说出那种被千夫所指的话来，自古最凄凉者，莫过于英雄末路，美人迟暮。

        言必信，行必果。这句话出自《论语·子路第十三》，一些人将这句话作为君子之道，尤其是商人之道，但其实又与孔子的想法背离了。这句话字面上的理解一般都没有错误，但大家却都不知道这句话还有下半句：“硁kēng硁然小人哉”。后半句的意思就是：固执的庸士就是这样子。硁(keng)硁然”就是形容浅薄而固执。其实，这句话是孔子对于知识分子的标准要求，说的是最上等的懂廉耻，一心一意为国家不辱使命。第二等的国家大事做不了，但父母乡邻都称赞孝悌，第三等就是言必信，行必果，是对知识分子的最低要求。并不是说的经商做生意。因此孟子同学直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。“惟义所在”。意思就是通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，只要合乎道义就行。

        我们现在人常常说三十而立，三十而立。一般大家都把“立”字理解为成家立业。其实，“三十而立”这句话出自《论语·为政》，全文是“吾十有五，而志于学。三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳顺、七十而从心所欲，不逾矩。”孔子还说过：“立于礼。”又说：“不知礼，无以立也。”所以孔子说“三十而立”，是指人在这个时候要懂得礼仪，言行都要得当。所以立的不是事业、不是家庭，立的是人自己。这是一种自我的觉醒，是人格的独立，是自我把握、自我相信的起始。如果以后再有人用这句话逼婚，你都可以噎回去了。

        学而优则仕。这句话出自《论语·子张》，现如今，有多少中国父母把这句话天天挂在嘴边。教育孩子的时候，一般都说：“你好好读书，将来才能考上公务员!”“读好书才能有好仕途!”上个985、211才能出人头地啊！等等。实际上，这句话的原话是“子夏曰：仕而优则学，学而优则仕”意思是事情做好了，可以总结经验，从中学习，取得进步；学习学好了，就可以把这些知识应用到日常做事中。孔子说过，“学而时习之”，“习”不是复习，而是演习，实习的意思。而出仕当官就是“时习之”的途径之一，也就是把所学的、所修的东西应用到从政的实践之中，但是，修身学习是没有止境的，从政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。如果要说好好学习，将来当官，就要说“学而时习之”，所以这句话讲的是实践和理论的辩证关系。

        别看孔子在古代被尊奉为“圣人”、“至圣先师”，是当时社会上最博学的人，被后世统治者尊为大成至圣文宣王、万世师表。其儒家思想对中国和全世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。可是如果按现在的标准恐怕连副教授都评不上。为什么这么说呢？现在的教授除了日常的授课，还需要有大量的论文和科研成果发表，也就是说自己需要创造出新的东西，而孔子坚持的是“述而不作，信而好古”，即只传授以前的学问思想，而不创造新的学问，也就是说孔子一生都没有“论文”!那怎么能给你评教授职称呢?而且《论语》也不是孔子的著作，是孔子的徒弟将其在教学和日常生活中所说过的话编辑而成。

        咱们在这里要说的是，孔子不是没有学问创造新的思想，而是因为孔子作为儒学大家却很谦虚，其所宣扬的儒家也是坚持祖先的传统，用古代的礼来管理现在的事，这在当时是可以的，毕竟社会发展没那么快，而**，你用昨天的想法来办今天的事都有可能过时了，所以说孔子的“信而好古”的思想在现代是不可取的。所以说放到我们今天就要吸取老夫子有用的为我所用，摒弃过时的，靠我们的双手创造出幸福的果实。

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