作品相关 附录7 武林释说（4）
        附录

        武林释说其四

        武林姓氏由来已不可考，时至今日，依然有大多数人不知道姓与氏的分别。姓氏一词中，姓是姓，氏是氏，并不等同。

        人类社会初成时，乃母系社会，人与人之间，以母系血脉相承相分别。后至父系社会，至于今日，后代之姓皆以父姓相称。

        初，人只有名，为了区分各部落人士，乃以氏相称，故称氏族。氏者乃别贵贱，故而贵者有氏，贱者有名无氏。姓者乃别婚姻，故而有同姓异姓庶姓之别。

        姓自产生后，世代相传，一般不变。而氏则随封邑官职等而改变，因而有父子两代不同氏后代有几个氏的情况。所谓姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分，便是此理。姓是一种族号，氏是姓的分支，犹如大河之主干与支流之别，同一道理。姓氏的产生，标志着人类从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变。所谓氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。俗言道:天下同姓是一家，故而同姓不婚。

        后来不知从何时起，姓与氏合而为一，姓即氏，氏即是姓。到了今日，姓与氏之别，只体现在此:

        如当一人自称王氏时，听者会产生一种群体感觉，说白了就是当听到王氏时，会自然而然地产生此人乃众多王姓者之一的感觉；而当一人称姓王时，就只会产生此人姓氏是王的感觉。一言以蔽之，则氏给人的感觉是一群同姓之人这种群体概念，而姓则只给人一种个体概念。

        武林发展至今日此时，已少有将姓氏之别记挂在心上的宗族了。苍秦兰复姓端木，证明其所在苍氏一脉源于端木一姓，至于其祖上这端木一姓，又是否是它姓之氏呢?并未可知。姓氏之别犹如大河之主干支流之别。如长江，其支流众多，好比某一姓有多个氏。其中长江支流湘江，又有众多支流，比如潇水涟水。这就好比众多个氏中的某一个氏又有分支，那对于这些小分支的氏来说，这某一个氏就又成了姓。或许正由于这个原理，才会造成今日姓氏合而为一的局面。

        武林中，端木一姓有多个流派，其皆源于木族。王族端木一脉源于端木姓元氏，因太平历代君主中，曾有一代君王无嗣，便于同族之中挑选贤者以为传人，继承人元氏为了感恩，遂复以端木为姓。而苍秦兰所在苍氏一脉，亦属于木族端木氏之后，然却与太平王族之端木氏有别，并非同源同宗。而端木奕护所在端木氏一脉，则与王族同宗同源。

        由于武林崇武，灵力靠血脉相承，故而非常看重氏族门阀，因此在上层社会这些权贵豪门眼中，姓与氏之别还是得分清的。若是一般平头百姓，定不知其中文章。但明眼人一听对方自我介绍便能知道如何称呼，比如秦兰初见晏梓莘时向其自我介绍“复姓端木苍氏秦兰”，晏梓莘立即叫她“苍秦兰”。因为姓是阐述其宗族，而氏则是表明其身份地位之贵贱。

        说到贵贱，在武林，贵者才配有氏，贱者有名无氏。比如奴隶，奴隶有名，来自主人或父母所赐，却是无氏，表明其无氏族无地位，即便有姓，也只能代表其祖上来源，仅此而已。到了如今姓氏合而为一，无氏也就代表无姓。这些人类社会最底层的人，没有姓氏，也不能有姓氏，因为姓氏是宗族地位的证明。这对于等级社会来说，一旦奴隶有姓氏，便会让权贵们那可怜的自尊心受到打击，更会让他们感到危及到自身的优越感。

        说到底，姓氏构成了这个血缘关系的社会，同时划分了各个阶层等级，究竟是好是坏，是利多还是弊多，只有从未来发生的事所产生的后果才能知道了。

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