第一百七十八章：剑术 (1 / 3)
        大殿之ｎｅｉ，歌舞升平，一片欢呼，看上去极为热闹，气氛也是颇为热烈，不过，这都只是表面现象而已，其实，众人都是心照不宣，风云暗涌。...

        尤其是张纮刚才的言行举止，更是令得大殿之ｎｅｉ的气氛再次尴尬起来，赵ｇｕｏ这么多的大臣，并不是所有人都是傻子，像蔺相如、廉颇等一些老臣，对于张纮刚才多次的不敬行为，早已识破。

        尤其是适才，张纮提出的比剑，令得众人的心再次绷紧。

        倒不是说赵ｇｕｏ上下，怕了那个武黑人，这宴席上比剑，也是很正常的一事，不过，只是双方的身份有些尴尬，毕竟这张纮是秦ｇｕｏ使者，若是一不小心，出了人命，倒是一件棘手的事儿。

        “比剑助兴，的确极好，不过剑乃伤人之利器，这场酒宴，乃是我大赵为上ｇｕｏ使者接风洗尘的一场宴席，若是ｇｕａ人手下的人，不小心伤了武黑人的姓命，却是不好。”惠文王在武黑人的身上ｌｉｕ转片刻，淡然说道。

        先秦时代的好剑之风，在历史上是极为出名的，对于这一点赵帆也是知道，譬如秦末时候，项羽和刘邦的鸿门宴，项庄舞剑意在沛公，就是一场舞剑风ｂｏ。

        先秦好剑之风的兴起，与侠的萌芽有关的，除了全民尚武、习武的社会环境外，还有当时一种ｄｕ特的社会心ｔａｉ，那便是弥漫于全社会的经久不衰的好剑之风。

        古时期，武器的设计和制造尚ｃｈｕ于ｃｈｕ始阶段，正如《淮南子.汜论》所述：“古之兵，弓剑而已矣，槽矛无击，侑戟无刺。”为利于在山地丛林中奔跃和近ＺＨＡＮ，那时主要使用的是短兵器。

        在有限的几种短兵器中，剑轻便易使，直刺旁击都能运用自如，且构造简单，容易制造，所以为人们所普遍喜用。

        夏商周三代以后，剑的实ＺＨＡＮ作用逐渐被其他武器所代替，但它作为源自远古时期的尚武ｊｉｎｇ神的象征物，却越来越被贵族和平氏所共同爱好。春秋时期滕ｇｕｏ的ｇｕｏ君就毫不掩饰他说：“吾他曰未尝学问，好驰马试剑。”另一个小ｇｕｏ吕ｇｕｏ的ｇｕｏ君“ｌｕｅ而好剑，苟铸剑，必试错人”，好剑到了疯狂的地步。

        后来的赵惠文王也酷爱剑，在他的身边聚集起三千多名“剑士。这些人都“蓬头突鬓，垂冠曼胡之缨，短后之衣，瞋目而难”，是些贫民，但他们和赵惠文王同样好剑，“曰ｙｅ相击于前。”

        那时，佩剑是一个人身份和地位的标志，也是男子显示仪表和风度的服饰。《说苑.反质》描绘身ｃｈｕ富贵乡的经侯“友带羽玉具剑，右带环佩，左光照右，右光照左”，真是不可一世。

        ｌｕｎ落在社会底层的诗人屈原不止一次地在诗中描绘了一位“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬”的行ｙｉｎ泽畔、上下求索的爱ｇｕｏ诗人形象，这是当时社会现实的写照。

        《说苑.善说》述楚ｇｕｏ的王族襄成君“始封之曰，衣翠玉、带玉佩剑，履缟，立于ｌｉｕ水之上”。可见佩剑还是一种册封贵族仪式上的服饰。朋友问相互赠剑，在当时体现一种相当深厚的友ｑｉｎｇ。吴ｇｕｏ贤公子季礼挂剑于知友徐ｇｕｏｇｕｏ君的墓旁，表示“吾心已许之”，一时传为美诙。

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