禅宗一系那一个坐字B (2 / 2)
        “不识玄旨，徒劳念静”于禅坐孰主孰次、孰重孰轻态度鲜明开示里，人之“肃然静坐”，或也是在深酌于《信心铭》中如何更好阐释“佛说一切法，为除一切心；既无一切心，何用一切法”那玄旨方便，亦是未可知的吧？

        ——自第二十八章“庐山师遇”

        （七）

        四祖道信

        “念佛即是念心，求心即是求佛”，是不是已将学佛成佛明明白白完全回归一己一心之事了。

        那“一切诸法，悉在解脱”之悟，是不是更乃佛法玄旨一语道破！

        其“坐为根本”，或也只为强调人更应向内求佛而已吧？

        ——自第二十八章“庐山师遇”

        （八）

        五祖弘忍

        更是直接了当“但持《金刚经》，即自见性，直了成佛！”

        “智度菩萨母”，“般若能生佛”。《金刚经》之般若度人如何入道、如何得佛言简意赅、言近旨远，其微言大义叫人豁然一切了不可得那除迷还智一卷在握之恃、在心之仰而启人见性直了成佛之悟，又何关人行住坐卧？

        ——自第二十八章“庐山师遇”

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