第五十九章不死之死F (2 / 3)
        生死有命，当然百年了然泰然了。

        但人之为人，从不认命，才是天地之灵存身三界非常本性。

        所以，常人那死而不亡素朴之谓，圣人君子那死而不朽、死而后已孜孜以求，才是人之为人生命之证，才存人之为人百年无憾深深因由……

        “其生若浮，其死如休”。

        天地真有造物俯瞰一切的话，当然亦会为之慨然赞叹了。

        但“已而不知其然谓之道”中，人那生死刻意“道法自然”本身，不就已经注定了人是难以自然的吗？

        人于生于死“知其不可奈何而安之若命”，而“安时处顺”，并由“外天下，外物，外生……”之“心斋”“坐忘”以达“天地与我并生，万物与我为一”且“独与天地精神往来”的真人之境，此中人那“生死无变于己”的坚持和追求，那所谓自然而然还真无法于之范畴的吧？

        ～～佛法，生死无惧之法！

        佛道，生死解脱之道！

        佛学，生死自在之学！

        人天生心有四德，乃“常乐我净”。佛祖为此曾人天无数，亦不得大我、大净、大乐恒常之大安大宁，因为那生命无尽周流之中一切无常～～

        “无常者即是苦，

        苦者即是无我，

        无我者即是空也！”

        此无我苦空的生命，又岂有岂是人终极遂心如意？

        故尔，佛祖由之幡然万法唯心之人“心有大力世界生，自在能为变化主”。

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