第五十六章月明中天D (2 / 3)
        因此，佛法从一开始就将爱纳入了凡尘恶浊滋生、善良沉沦一种因缘，而将内里无条件柔软谓之佛性本然。之中虽言自性是佛，但于之成就，不仅着落唯由修行，且以无缘慈悲于之勘验。所以，佛法宗旨仅仅奉行众善就不够了，于是特别强调只有“自净其意”，才有才是断绝一切假道私己根本。

        故尔，

        所谓菩萨者，乃“自净其意”普行众善利益众生者也；

        而十地菩萨，更人于中修行圆满之谓也。

        如此为善绵密佛法，为何还是难以避免惟危人心恶用世间呢？那“杀一人为一住菩萨，杀十人为十住菩萨”之说之为，何来于人于世小爱大爱，更何存善良、何关慈悲、何有意净？唯人私己更虚妄贪欲丧心病狂而已，此又何谓佛法，何干佛法？

        不错，《涅槃经》中，确有大乘为护正法，为调伏利益众生，那诸戒皆不为戒，直至杀生之谓。可经中更言“有信无解，增加无明”，且“大乘因者，诸法实相”！

        人大爱无疆，志在众生而成就人间佛国净土者，唯因实相无相彻悟一切无得无住寂灭涅槃。此度己度人般若之舟，不但无佛可求，更无佛可成，一切唯无缘大慈大悲以成就己之柔软本心本性更世之美好完满而已，其又何来何以杀人之谓……

        不言西来佛法浩若烟海；

        不道只因佛陀涅槃，才有七叶岩窟內窟外于佛所说分别的集结；

        不谓五、六百年之后那多次口头集结的佛经才有了不同版本文字初步传承；

        亦不说世上自古以来就多有佛典假冒更谬误扩散；

        更不曰早就有先见之明的佛祖于生前就立下了“依义不依言”学佛修佛之大戒。

        仅一个千年流传不息的小故事，便可生动证明那有解佛法，才是人学佛修佛得佛唯一正确途径了～～

        据传，佛陀涅槃不久，其多年随身弟子阿难一日偶闻一年轻比丘高诵法句偈“若人生百岁，不见水老鹤，不如生一日，而得了解之”时，便赶紧上前纠正。说原话应是“若人生百岁，不解生死法，不如生一日，而得了解之。”......年轻比丘回去将此事请教师父，其师却言：“阿难老朽，言多错谬，不可信矣，汝今但当如前所诵。”......

        此师徒唯求“一见水老鹤”，当然于己于人于世亦无大碍，但那私欲膨胀法庆之流有信且敢尝试以杀害为事只言片语更谬言谬语唯求着落一己所谓成佛之径，那于人于世不但罪不可赦，于大慈大悲佛法，更是南辕北辙了吧......

        得佛者

        “菩提心为因，悲为根本，方便为究竟。”

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