第四十七章其义可乎F (2 / 2)
        人，笃定此生追求的时候，活着似乎只是为了达成所愿一种依凭，因此生命便仅仅一段时光借用而已；

        人，一但透彻了百年本相，那活与不活，有时还真就一实实问题了吧......

        难道不是吗？

        天地万千生灵除人之外，可曾还有谁去叩问生命存在所为何来，还有谁常常纠结什么活与不活更又为什么而活之类问题呢？唯世之圆颅方趾，才会生此问题，有此问题，并为此问题介怀一生还至老更甚的吧！是不是或亦正因为如此，才有圣人“朝闻道，夕死可矣”那人之为人无憾的至深喟叹呢……

        难到、难道百年生命价值，真就着落在了此上不着天、下不着地更迂阔虚幻问题之上？

        难道、难道过隙人生真义，真就之中那似有似无、或深或浅精神迷障拨云见天……

        可是

        仁者爱人又大仁不仁，

        道在平常又大道不道，

        那一生孜孜以求的仁爱，在在渴望之逍遥，是不是便有些说不清、道不明了呢？

        因此，人于此道闻与不闻、明与不明，一切又何碍之有……

        纷繁世界，人之于道，真有太多懵懂、太多矛盾、太多屏藩，所以从某种意义上说，人于中活得清醒与糊涂、明了与茫然，更多活一年、少活一年，多熬一天、少熬一天之长命百岁与半途撒手及一命夭折，一切又何别之有？特别在人因病陷入深苦绝境时候，不乐苦活，此于转瞬且意义难明或根本就无所谓什么意义的生命，一切又有何憾何恨……

        ——“一切行无常，生者必有死，不生必不死，此灭最为乐！”

        那原始佛法我存在、我寂灭的奥义，不就在有悟生命根本烦恼以出百年苦际而得终极安稳吗……

        或许正因为如此，才有佛陀于其弟子病沉欲弃性命不乐苦活之时的深深包容及切切理解吧？

        或许正因为如此，才有佛陀自己在年老病重行将油尽灯枯时便一切无畏直奔如意之地直取涅槃的断然决然吧……

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