第三十二章 师徒徒师C (3 / 4) 首页

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第三十二章 师徒徒师C (3 / 4)
        听了禅师此言,不得已,慧能想了想,只能转换角度了:

        “惠明师父,我想请教何谓诸法实相,可以吗?”

        “《涅槃经》言:

        ‘一切诸法,皆是虚假,随所灭处,是名为实,是名实相,是名法界,名毕竟智,名第一义,名第一义空。’

        《金刚经》又谓:

        ‘凡有所相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。’

        此经更说‘离一切诸相,即名诸佛。’

        可是行者,我还是于实相不甚了了,音讯渺茫!”

        “惠明师父,《金刚经》不是有‘以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法,则得阿薅多罗三藐三菩提’的通幽教法吗?”

        慧能想想又进一步相引。

        “我虽知之,却不能悟之。一切都镜花水月,总感觉隔了一层……”

        ~~是啊,面对生活道理、生命真谛,人虽知之,却不能成为生命不可分割融入百年身心,之中不仅完全两重天地,且更难轻易幡然的吧?因为,那知那悟还真有根本不同……

        当然了,佛门中人于诸法实相真正了然在机缘未达之前,亦在路上而已。只有些人不像惠明师父那样坦诚、那样认真、那样执着罢了,所以才有其如此极意参寻,才有人不愿与之深究因由了......况人即便有悟,不仅还有一个层次境界问题,且那一心一念之悟冷暖微妙,或也没几人能言之凿凿更道之分明的吧?

        其中一切一切,是不是不仅有待机缘,也在内里自知,更在受用实际……若从这个角度来讲,那禅坐止观专壹之境于佛门中人,或许还真就殊胜因缘了。

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