第三十一章 山在那里E (3 / 5)
        深信“我欲仁，斯仁至矣”的孔圣人，才不得不由心而悲“吾未见好德如好色者也！”

        因此，

        坚持人精神高贵且傲然天地的庄真人，才不得不万般无奈主张人及社会问题解决根本出路，只能回归“同与禽兽居，族与万物并”那明知绝无可能的原始蒙昧。

        因此，

        透彻万法空寂的释迦摩尼，也只能使出“先以欲钩牵，后令入佛智”方便手段、方便设施……

        圣人制欲，

        当然主要针对小人之心了。但人品级等级本分着落之中，谁又不愿求个博个“治人”且“食于人”的名正言顺，此中之制，还真有些说不清究竟是谁制了谁吧？

        真人制欲，

        不过看透身外名利而已。那养生至道，还真少不了薄薄酒、淡淡茶，此中那一己利害精到算计于其制欲初衷，是不是更因一切无奈最终有些南辕北辙了呢？

        而佛陀制欲，

        其以身作则言行一致，红尘又谁能堪与相匹？

        那一日一食一饭团、一年四季唯三衣且白日黑夜坐不拘地头陀之行，更将人于物的索取自觉降到了极限。此中苦行，不管是为人为己，还是幽幽之处与人难语，但对欲壑难填世人的折服更于中说法感召之力，却会叫人不能不为之动容、为之深思更为之有所反省的吧。况人心底，谁又没一泓清明纯净的神泉呢……

        “一切善法，不放逸为其根本。”

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