第二十八章 庐山师遇J (2 / 2)
        之中，人与梵天合一相应也罢，达于佛境相应也罢。其目的、内容及思维对象虽截然有别，但修炼方法相应的讲究，不管凡夫外道及佛之小乘大乘，却多有相通相融之处。

        由于这种以相应为特点的修炼方式能高度调制人的身心，久而久之，不仅能使人产生舍欲、化我等等奇妙喜乐感觉，同时也会开发出人生理上的一些奇特功能。经文中常描绘佛菩萨及罗汉，当然也包括外道因此具有种种不可思议神通，这在佛陀时代，或许有之。但贫僧于现实之中，却从未有过真实见证。”

        面对慧能讲到这里，圆梦和尚突然有点狡黠的说到：

        “想不想见识贫僧的神通？”

        “当然！当然想见识师父神通了！”

        专致的慧能一愣之后，不但为之难抑兴奋，更有期待急切了。

        圆梦见之笑笑，起身去水缸旁连续几瓢凉水下肚并几个动作之后，只见手掌出水似线，地上不一会儿就湿了一片。而随之起身的慧能于此正惊讶之际，圆梦又一跃趺坐蒲团之上了。动作之中，只见人整个身体悬空寸许，那不时腾于坐上的状态及响动，看得慧能有些目瞪口呆。就在人还未完全回过神来时，圆梦和尚又跃而立在慧能面前并一声长叹：

        “这又怎样呢？”然后拉着慧能坐下紧接而言：

        “你刚才不也指长趺坐片刻即回复寻常了吗？

        我之神通，亦只身体出水点滴，刹那离坐寸许而已，能喷水喷火吗？能飞天入地来去三界吗？更年老体衰还能有此小小功力吗？

        你是知道的，增壹阿含记载，佛陀弟子神足第一的大目犍连乞食途中被梵志围追殴打至皮肉皆烂，苦不堪言，因而哀告世尊欲取寂灭……

        为此，人是不是该问其神足当时何在，更其无生法忍之境何存？

        所以，佛祖所重禅修，决定不在仅仅一坐而更在静虑深思人生世界方便吧？

        人彻悟诸法实相那专注一境正审思虑之禅坐，或许只入道一法而已。如人执之形式，迷之神通，是不是反于佛法宗旨南辕北辙了呢？”

        “师父，人说得道高僧生死自知、寂灭自主。又言禅定不但人生死解脱最好途径，亦涅槃有示不二证明。弟子这里恳请师父能否于中再给指引一些消息？”

        ～～慧能于圆梦以上所授多有受益，因此更想借此机缘一透那些所谓究竟的神秘雾云了。

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