第二十八章 庐山师遇D (2 / 3)
        这究竟是佛千年之远、万里之遥生生闯进了人们的生活生命，还是佛本来就是人生活生命至关要紧且生活生命本身……

        此中此时，慧能轻声相问了：

        “师父，道生大师‘顿悟成佛’里佛为何佛，人又如何着落，望师父教我？”

        “不知善知识对顿悟成佛渊源是否有所了解？”圆梦和尚却是反问。

        “师父，于顿于渐，弟子除闻阿含不时有点儿意会之外，还真一无所知。”

        “但愿贫僧能为善知识说个大概。”

        圆梦和尚目光幽渺，思绪显然已在千年之远、万里之遥了：

        “佛陀创教之前，古印度普遍信仰的婆罗门教认为其社会四大种姓婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗是从宇宙至高之神大梵天的口、肩、腹和足分别降生世间的。因此，人的高低贵贱，不但生来截然有别，死后去路，也有根本不同。

        四姓之中，

        只前三族能再生人世，故称再生族；

        首陀罗出生卑贱，只一世而已，不能复生，故谓一世族。

        但人再生，也非自然而然，更非一律平等。

        专司祭祀职能的婆罗门所出高贵，因此不用修行，只须死前诵经，即能与大梵天合一归元。此再生之道，便谓顿悟法。

        而刹帝利和吠舍族人，一生除必须祭祀诵经外，还得苦练禅修，才可不断接近并终归梵天，此谓渐证法。

        这种与大梵天合一再生之顿渐，贫僧以为，或修佛成佛顿渐渊源吧？”

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