第二十一章 在水一方C (2 / 2)
        “是吗？”

        “二是当时译人素养更条件不比后来鸠摩罗什和玄奘。再加上所用术语现又多有废弃，所以读来常遇诘屈聱牙之句，听来或多南蛮鴃舌之音了。况还浩浩数百万言呢！”

        “师父，本宗法相铺展更义理开掘之中的层层因明，不也同样叫人有些头疼吗。弟子和慧能施主为此早有自我调节办法了。”

        “哦？”

        方丈于之似乎很感兴趣。

        “师父，我们读经听经议经方倦、方累、方苦之时，便拿佛经故事更古今高僧大德诗偈来换换头脑，然后再行继续。”

        “还真有心有志两兄弟呀！”

        大和尚听了甚为赞许。

        “师父，听说阿含于四谛、五蕴、六识、八正道、十二因缘等基本教理多有质朴诠释、生动开演，是不是这么回事？”

        “这倒是真的。

        但更为重要的，是阿含以言行录体裁和对话方式，比较详细记载了释迦摩尼生活的时代背景及与弟子们活动经历，最大限度真实保存了佛说原话，这于探究佛法产生形成及佛法本义和释尊人格等等，都有非常大的帮助和启示啊！”

        “师父，这好像也是慧能施主想听阿含意之所在吧。”

        “若是如此，除闻阿含外，还真别无他途了。

        记得东晋僧肇在为《长阿含》作序时曾经说过：

        “‘阿含，秦言法归。

        法归者，盖是万善之渊府，总持之林苑。’

        愿你和你这位能慧的兄弟于中多得佛法珍宝，更识佛法群芳种属和原本呐！”

        话到这里，大和尚目光幽邃杳渺，仿佛又深浸四阿含那多有受益的“如是我闻”之中了……

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