第五章 学之一字F (2 / 3)
        樊迟问仁问义之余，也问稼圃之事，不管是崇拜夫子无所不知，还是想借此探讨民生之计，是不是都是可以理解的？

        假若夫子答曰，贤哉樊迟，先富之，再教之，牧民之要也，本顺理成章的事，可夫子却背后明明白白斥之小人不可教也！

        慧能哪，你想想，这里面是不是不经意便更深透露了夫子之学枢机所在？”

        ～～对呀！夫子之学，说到底更在治人治世。

        那仁心觉悟也罢，仁德成就也罢，惟在更好侍君牧民而已。

        因为，在夫子那里，人天生就有学与不学优劣、知与不知区隔、劳心劳力差别。

        故此以牧民而论，

        “上好礼，*民莫敢不敬；

        上好义，*民莫敢不服；

        上好信，*民莫敢不用情。

        夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

        况“耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。”人之为学，本在治人及“食于人”。操心民生具体事务，不仅不知学也，更是高低贵贱不分还有违世间上下秩序之礼。

        若从这个角度，樊迟为学问稼问圃，还真是不得夫子之学要领自取其辱了……

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