第7章 生辰 (2 / 6)
        拥裘假寐篮舆稳，夹道吹烟桦炬香。

        楼外晓星犹磊落，山头初日已苍凉。

        鸣驺应有高人笑，五斗驱君早夜忙。

        个人觉得作为中华儿女有必要复兴一下这样的节日，这里所说的复兴，并不是说一定要全民大张旗鼓都来过下元节。其实，让下元节的合理文化内容能够在时代中得以延续，有关的节日民俗能够有选择地继承下来，让有心过这个节的国民同胞有一种选择的余地，应该说就已经很好了。下元节有一个很宝贵的东西，基于这样一个美好的愿望：那就是对生命历程中持久的困境与苦厄的消除、化解。这种生命的体验，并不能只用“愚昧无知”“宗教盲从”来概括甚至打压。我考虑，下元节在当今时代，若能被塑造为中国人的“解厄日”、“祈福日”，那么它就有望得到复兴。如今的中国人总是在传承着西方的节日，比如圣诞节，却淡化了中国人自己的节日，如端午节。端午节却被韩国申请了非物质文化遗产，做为中华儿女的我们情何以堪？中国人不是没有节日可过，从古至今中国人的节日还是非常多的，只是作为中国人的我们不懂得传承。总是以打倒封建礼教等理由为借口，不知打倒了多少中国人自己的节日？其实风靡中国的愚人节都知道是西方的一个节日，其实你不知道的是愚人节并不是西方国家的专利。你如果查阅相关史料，我国历史上宋朝（宋真宗）就有相关节日，而且还和西方的愚人节是同一天，这个节日叫天祥节。

        过节，那些焚烧“金银包”等祭拜祖先的活动，理当弃之不用。而采用其它更为妥当的对祖先的纪念方式。下元节来自道教，其实对当今的国人来说，这一天倒是近距离感受道教文化的契机。故此，下元节也可以成为一个道教文化的感受日。另外，由于水官即大禹，这种对大禹的纪念活动显然具有比较积极的意义，可以延续下来成为人们感受传统文化的一种有益活动。出于方便和现实的考虑，不妨把对祖先的纪念和对下元水官的拜祭合二为一，在其中加入纪念先人、解厄祈福两种人文意识。并通过节俭、方便的习俗，达到这一目标。这里需要澄清一个问题，对下元水官的拜祭，并不意味着一定要信仰道教的什么偶像，其实，我们完全可以把下元水官当做一个文化符号意义上的宗教神，借以表达人们除困解厄的美好愿望即可。就像人们放鞭炮并不是为了驱赶“年”这一怪兽一样的道理。下元节除困解厄的主题，特别适合开展探问病人、慰问困厄者等充满人性关怀的活动。下元节的食俗，可以比较忠实的继承，并在其中融入人们相互祝福的美好心愿。

        中午吃饭时间到了，柯云拿出手机看了看时间12:45，同样还是没有见到苏雪的任何信息。出于关切，他还是发了一条信息。

        “吃午饭了，要一起吗？”

        发完信息他就出了图书馆向餐厅走去。到了餐厅苏雪还是没有回复任何信息。柯云有点落寞的一个人吃了午饭回到了宿舍。没想到宿舍里一个人都没有。有点落寞的柯云坐在了床上。

        “为了爱孤军奋斗，早就吃够了爱情的苦，在爱中失落的人到处有，而我只是其中一个。爱要越挫越勇，爱要肯定执着，每一个单身的人得看透，想爱就别怕伤痛。找一个最爱的深爱的想爱的亲爱的的人，来告别单身。一个多情的痴情的绝情的无情的人，来给我伤痕。孤单的人那么多，快乐的没有几个，不要爱过了错过了留下了单身的我，独自唱情歌。为了爱孤军奋斗……”顿时感到寂寞无聊的柯云顺手拿起桌上曾经张羽抄写的舍歌《单身情歌》的歌词本开始默默的读了起来。可能由于这首歌以前在宿舍里被放了无数遍了。歌曲的旋律还能依稀记得，起初云只是默默的读着歌词，读着读着发现感觉似乎找对了，跟着记忆里的旋律放出声音的哼唱了起来，最后声音越来越大。在柯云唱得正起兴时，不知道什么时候鹏用钥匙开门进来，一个人默默地站在旁边突然鼓起掌来笑着说:“好！…好！…唱得好！”

        “哎呀…你怎么就和鬼一样？吓死我了。”

        “是你唱得太认真了！…没发现你舍歌几时练的？唱的这么好了！”

        “什么啊…哎，你怎么回来了？根据你以往记录，你可是不到晚上事不会回来的。”

        “哦…哦…哦…我是明白咯！原来这首《单身情歌》是为了有家室的人量身订制的。所以我们唱不出那个感觉来。哎…看来我们这些单身汉是唱不好这首歌曲的。”鹏，煞有介事讲述着自己的观点。

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