第一九六章 谁也不是普遍真理 (2 / 6)
        如果没有大顺的干涉和改变历史，多半会和刘宗周类似，在满清时代，从祀孔庙。

        这种人，刘钰自己都不知道该怎么面对。

        脊梁是有的，知识也是有的。说他有错吧，站在传统的角度那也没错，皇帝这一步迈的确实有些大，思想上反动回汉唐了，数百年形成的理论浸润，实在是有些难以接受。

        其实以现在大儒的角度看，假如没有了上下尊卑，没有礼法森严，也算是一种亡天下。杨朱墨翟之学若是兴盛，也是亡天下。现在天朝竟然要放下身段和西洋夷狄平辈论交、甚至要主动输出文化，教化夷狄划定势力范围，这也是一种亡天下。

        大顺这边也就古儒一派，采取原、教旨主义，要求直接看先秦古籍，不要听后世的注解。但除了特别钻牛角的古儒一派外，终究还是要看后世注解的，天子不治夷狄的说法，还是大有市场的；《春秋》里对夷狄的担忧，不是担忧真夷狄，而是担忧诸夏自己不行仁义而走邪道变成夷狄，也是大有人信。

        大顺现在是不是走了邪道？

        刘钰当然可以理解，以这些人看来，肯定是走了邪道的，而且是走的歪的不能再歪了，快要自己变成“穷兵黩武、以力压人、无耻耍诈、悖弃礼法”的夷狄了。

        大造海军，是为穷兵黩武。

        刘钰带兵在琉球搞大清洗，和班超做的事差不多，标准的欺弱凌寡，以诧奇功，这是以力压人。

        借琉球之事，攻打日本，实际上并不是为了琉球、礼法，而是为了财富、通商，这是无耻耍诈。

        放弃普天之下莫非王土的天下观、要和西洋人传播**一样强行输出意识形态，这是悖弃礼法。

        总之，不说快要成为“贪冒无耻肆行而不顾”的秦楚这种“半夷狄”，也和“出于诈力，而参之以仁义”的非纯中国的齐、晋差不多了。

        刘钰可以理解，甚至也明白，今天这事不过是这些年大顺内部积累的矛盾的一场爆发而已。

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