第十章 找茬 (4 / 5)
        中华天子和耶稣这个“basileustonbasileon”并无关系，要是翻译成巴塞琉斯，岂不是凭空让昊天上帝矮了一辈？

        文化上绝对不能接受。

        再者来说，亚历山大的basileustonbasileon这个称号已经在唐高宗的时候，由波斯末代王子带到了长安，把头衔转赠给了李治。

        大顺谶纬言：大顺李氏，那是复李唐被朱温所灭的仇，李代朱，不过是晚了数百年朱温灭唐的复仇。

        既如此，很显然，唐高宗的万王之王被大顺继承，合情合理。然而用这个称呼，那些整天读《马太福音》的传教士们肯定不会如此翻译——华夏天子是“basileustonbasileon”，耶稣也是“basileustonbasileon”，这算怎么回事？

        所以，在钦天监的传教士绝口不提万王之王这个称呼，也不敢提，谁提谁就是异端。

        其实还有一个最合适的称呼来翻译“天子”，那就是戴克里先用的“Domideus”这个称呼，即为“昊天上帝所授权的天下之主”，或者叫“我即神和主人”。

        然而这个最合适的翻译，却也是传教士们最不可能用的。

        deus这个词涉及到信仰问题。

        教廷那边为了这个词被翻译成中华语境下的昊天上帝怒不可遏。中国这边翻译成了“上帝”，日本那边直接翻译成了“大日如来”，教廷早就炸锅了，这本来就是个不能触碰的词。

        这一次教廷特使来华，还刻意重申了这件事：翻译成上帝，是对deus的亵渎，不准翻译成上帝，那是东方的邪神，不可亵渎deus之名。

        教廷一天不松口，传教士们就不敢乱用这个词。

        传教士不敢轻易用一些词，可刘钰就是抱着去招惹俄国人打口水仗的态度去的，自是用起来得心用手。

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