第六百一十七章 朝堂上的争吵。 (1 / 4)
        眼下的清国，虽然没有后世子孙为了集中权力而设立的南书房、军机处等皇帝私人的秘书顾问机构，更没有接受明朝的内阁制度，但是，他们的军国大政却也有个强力而有效的机构在运转，将统治者的意志传达到全军，并且坚定不移的去落实。

        这个机构，就是眼下位于皇家东苑内的洪庆宫。

        现在，这里是大清摄政王府。

        如今，这座位于位于东城南池子大街路东胡同内的王府，在历史的烟云之中早已失去了当年最高权力中心的风采。多尔衮死后，他生前的爵位封号待遇尽数被剥夺，这座建筑也于康熙三十三年（1694年）改建成喇嘛庙，俗称玛噶喇庙，专门供奉大黑天神。

        大黑天（梵语：mahakala，藏语：gonpo）又意译为大黑、大时、大黑神或大黑天神等，或者直接音译为摩诃迦罗、莫诃哥罗、玛哈嘎拉等名称。藏传佛教认为大黑天是毗卢遮那佛（梵语：vairocana，藏语：namparnangzhe，或称为大日如来）降魔时呈现出的忿怒相。十三世纪开始，蒙古人开始把大黑天当军神，八思巴造了尊给忽必烈亲自开光，保佑蒙古打败南宋。元亡后，带回漠北，直到林丹汗时代。之后到了皇太极手中，置实胜寺供养。

        摄政睿亲王府改成了玛哈噶喇庙，倒也是恰如其分。

        如果没有多尔衮入关之后采取的各种措施，只怕八旗也只是进关大肆劫掠番，顶多是像历史上的金国样，在淮河以北建立政权。

        今天，正值议事之日。北京城内有资格参加摄政王府议事的八旗王爷贝勒，大臣将领，纷纷在摄政王府门前集合鱼贯而入。

        却不想，在王府的二门内，赫然树立着豫亲王多铎的织金龙纛，院子里更是站立在数百名镶白旗满洲的白甲兵。这些从前线归来的精锐士卒，看得这些大臣勋贵们内心不由得有些忐忑了。

        范文程索尼等人内心之中第个想法，就是自己在下面暗中联络串联，事机不密，走漏了风声，为多尔衮所查知。所以，多尔衮调多铎回京，相助他在京城之中大开杀戒。

        “难道，今天这里就是我们的左金吾卫衙门了？”

        范文程内心之中闪过了无数个在历史上出现的血腥政变场面，不知道为何，他总是想到了唐文宗时代的宦官与大臣之间大肆屠戮的甘露之变。

        公元835年（唐大和九年），27岁的唐文宗不甘为宦官控制，和李训、郑注策划诛杀宦官。夺回皇帝丧失的权力。11月21日，唐文宗御临紫宸殿。百官列班站定后，左金吾卫大将军韩约不按规定报告平安，奏称：“左金吾衙门后院的石榴树上，昨晚发现有甘露降临，这是祥瑞的征兆，昨晚我已通过守卫宫门的宦官向皇上报告。”于是，行舞蹈礼，再次下拜称贺，宰相也率领百官向唐文宗祝贺。李训、舒元舆乘机劝唐文宗亲自前往观看，以便承受上天赐予的祥瑞。唐文宗企图以观露为名，将宦官头目仇士良骗至禁卫军的后院欲斩杀，被仇士良发觉，双方激烈战斗，结果李训、王涯、贾餗、舒元舆、王璠、郭行余、罗立言、李孝本、韩约等朝廷重要官员被宦官杀死，其家人也受到牵连而灭门，在这次事变后受株连被杀的千多人。史称“甘露之变”。

        但是，会议开始后，这些心怀鬼胎的人们才勉强将块石头放回到了肚子里。多铎回北京，却不是相助摄政王二哥发动政变的，而是回来催要粮草补给的。

        原本按照计划，是曹振彦带人回京催办粮草军饷火药。但是，多铎的个幕僚却给多铎提了个不同的建议：“王爷，此事不妥。曹觉罗固然是战功赫赫，众人瞩目，但是他回京要面对的人，那个不是身份显贵？凭他的身份，压住汉官和般的奴才倒是没啥问题，但是若是对付些八旗的老资格，恐怕就力有不逮。所以，学生斗胆建议王爷亲自回京，以免曹觉罗难以完成使命。”

        多铎这人虽然有个荒唐王爷的说法，但是脑子却是相当的聪明，可谓是点就通。否则，也不会在黄太吉那么严厉刻薄的皇帝面前，能够保全自己，同时保全自己的强大雄厚实力了。经过番权衡之后，他决定还是自己亲自回京。另外，为了保险起见，没有安排庞大的护送队伍，而是尽量轻装简从仅带着千余名精锐骑兵前往。

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