第六百四十五章 大昭寺南北粉撕逼 (1 / 2)
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        “先有大昭寺，后有拉萨城”。△↗

        大昭寺，又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿），这座位于拉萨老城中藏传佛教寺院，始建于唐贞二十年（公元647年），是藏王松赞干布建造，拉萨之所以有“圣”之誉，与这座佛像有关。寺庙初称“惹萨”，后惹萨又成为这座城市名称，并演化成当“拉萨”。

        这座千年古寺，在藏传佛教中拥有至高无上位。不但是乌斯藏区辉煌吐蕃时期建筑，也是早土木结构建筑，并且开创了藏式平川式寺庙市局规式。

        修建这座寺庙吐蕃赞普松赞干布，初是打算修建座寺庙供奉两位从大唐和尼泊尔远嫁到吐蕃公主所带释迦摩尼等身造像。

        两位公主各自带了尊珍贵释迦牟尼佛像。作为贵重陪嫁，尼泊尔尺尊公主带是释迦牟尼八岁时等身像；文成公主从内长安是另尊十二岁释迦牟尼等身佛像。此像是释迦牟尼佛在世时，按照释迦牟尼人释迦牟尼12岁等身像形象塑造。等像塑好后，那些弟子有幸佛祖释迦牟尼自己给自己佛像开光加持。塑像珍贵，重要是认为佛像和见到2500年前佛祖没有区别。藏民公认这两尊佛像是早进入雪域高原佛像，然后为了供养这么神圣佛像，松赞干布就开始修建西藏佛教历史上早佛教建筑物。便是大昭寺和小昭寺了。

        世上只有3尊释迦牟尼等身佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时模样塑像，并亲自为塑像绘图。这三尊佛像中，以12岁时释迦牟尼身为皇子鎏金铜像为精美与尊贵。该佛像后从古印流入中国。又经唐代文成公主带入西藏，释迦牟尼12岁等身像遂被供奉在大昭寺至今。

        相传建大昭寺时，几次均遭耸立天际金顶水淹。文成公主解释说，整个青藏高原是个仰卧罗刹女。这个魔女呈人形，头朝东，腿朝西仰卧臂。大昭寺所在湖泊原正好是罗刹女心脏，湖水乃其血液。所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺，首先把魔女心脏给镇住。然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远区，镇住魔女四肢和各个关，共建了十三座寺院。（“此处尚有恶道之门，绕木齐有龙神宫殿，当迎觉阿像安住于此，能镇伏”“文成精于星算风水之术，审藏土形。乃女岩魔仰卧之状。心知若能迎觉阿佛像供龙宫顶，则镇压之。遂就其处，暂置佛像，四方竖立四柱……供养释迦佛”“文成公主亦从内招精工巧匠，修建热模切神殿”……）

        按照文成公主所选位置，建寺首先要填湖。当时主要运输工具是依靠山羊背着装着沙和土袋子。就这样把这个湖泊给填平了，给大昭寺奠定了基础。其实拉萨这两个字就是从大昭寺演变而。早拉萨不叫lasa，古文上都是rasa（“惹萨”）。ra意思是山羊，sa则是土。意思是山羊建方。后因为修建了这样神圣纳佛殿，里面供奉了佛祖像，有佛经、佛塔，还有四面八方信徒这里朝圣，大家都认为这个方是佛，所以又改称拉萨——la在藏语里是佛意思。sa是。意思便是佛祖土。大昭寺共修建了三年有余，为了纪念白山羊功绩，佛殿初名为“惹萨”，后改称“祖拉康”（经堂），又称“觉康”（佛堂）。全称为“惹萨噶喜墀囊祖拉康”，意由山羊驮土而建。“大昭”名字据说与始于15世纪“传昭**会”有关。

        大昭寺布局方位与汉佛教寺院不同，其主殿是坐东面西。主殿高四层，两侧列有配殿，布局结构上再现了佛教中曼陀罗坛城宇宙理想模式。寺院内佛殿主要有释迦牟尼殿、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿（格鲁派护法神）、神羊热姆杰姆殿、藏王殿等等。寺内拥有各种木雕、壁画。

        寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚叩拜在门前青石板上留了等身长头深深印痕。万盏酥油灯长明，留了岁月和朝圣者痕迹。从大昭寺金顶以到大昭寺广场，右边远处山上是布达拉宫，近处柳树是“公主柳”，相传是文成公主所栽。公主柳旁，映入人们眼帘两块石碑，南边块便是著名唐蕃会盟碑，又称甥舅会盟碑，因为立碑吐蕃赞普赤德祖赞娶是唐朝皇帝公主，所以自然他孩子自然就要管以后唐朝皇帝叫舅舅了。

        这通石碑立于唐长庆三年用汉藏两种文字刻写。当时赞普赤德祖赞为表示唐朝与吐蕃王朝两国世代友好之诚心，立此碑于大昭寺前，碑文朴实无华，言辞恳切，以求“彼此不为寇敌，不举兵革”、“务令姓安泰，所思如”和“永崇甥舅之好”之目。

        从大昭寺正门而去是天井式院落是藏传佛教中“格西”（藏传佛教中高级学位，相当于博士）产生。公元1409年，黄教开山鼻祖宗喀巴在大昭寺创立传昭**会，并将之确立为藏传佛教界**事活动，从此黄教声名鹊起法会期间各大寺庙僧人集此院，被寺庙推选出杰出僧人进行激烈答辩。院落东侧有数排酥油灯，白天也总是长明不灭。由这里各个家庭人负责加酥油。酥油灯后是大昭寺主殿正门，大昭寺早建筑都从正门开始；主殿前由于多年信徒摩擦，门口石头板光亮如镜。大殿左右各有尊巨大佛像。左侧为红教创始人密宗大师莲花生，他是印佛学家，公元八世纪进藏。在他入藏以后藏区开始出现密宗。右侧是未佛。

        与乌斯藏各寺院多数归属于某藏传佛教教派所不同，大昭寺则是各教派共尊神圣寺院。这里虽然也经历过两次信奉原始宗教苯教贵族大臣所发起禁佛运动打击，使大昭寺或沦为屠宰场，或遭到封闭，而释迦牟尼像两次被埋于。但是，在灾难过后。这座寺庙却是又达到了个前所未有高。

        大昭寺不仅仅是座供奉众多佛像、圣物以使信徒们膜拜殿堂，它还是佛教中关于宇宙理想模式――坛城（曼陀罗）这密宗义理立体而真实再现。乌斯藏在实现了政教合之后，“噶厦”政府机构也设在大昭寺内。在康熙年间，被岳飞二十世嫡孙岳钟祺攻破拉萨，赶走了盘踞拉萨裹挟几位活佛准噶尔人之后，清军便从此堂而皇之驻扎了，成为了继元朝之后第二个在拉萨驻军政权，进而为日后大博学珍宝智者和大海上师两位活佛转世“金瓶掣签”制奠定了基础，而这个金瓶掣签历都是在大昭寺进行。顺带说句。在维护国家统和领土完整这个角上，岳钟祺功劳比起他那位精忠报国祖先强不是点半点。便是再有个劝他起兵报祖先世仇傻帽曾静也比不过岳钟祺人。比起他纵横青海、乌斯藏、康定、回疆巴里坤草原功绩，也只有舆棺出关左宗棠、王胡子、张国华等人能够与之媲美。

        由正门进大昭寺后沿顺时针方向进入宽阔露天庭院，这里曾是规模盛大拉萨祈愿**会“默朗钦莫”场所。届时拉萨三大寺数万僧人集于此，齐为众生幸福与社会安定而祈祷，同时还举行辩经、驱鬼、迎诸弥勒佛等活动。“默朗钦莫”始于公元1409年，黄教创始人宗喀巴大师为纪念释迦牟尼以神变之法大败六种外道功德，召集各寺院、各教派僧众。于藏历正月期间在大昭寺内举行祝福祝愿法会而建成。庭院四周柱廊廊壁与转经回廊廊壁上壁画，因满绘千佛佛像而被称为千佛廊。

        距离千佛廊不远。从左向右依顺时针旋转第间小殿，便是为了纪念这位格鲁派创始人和他八大弟子而修建宗喀巴及八大弟子殿。佛殿中供奉主尊便是宗喀巴，其余八尊是他八大弟子，其中著名两大弟子克主杰和贾曹杰分别位于宗喀巴像左右两侧。此八位弟子都为弘扬黄教作出了巨大贡献。世大博学珍宝智者和世大海上师都位于八大弟子之列。黄教六大寺庙，甘丹寺为宗喀巴人亲建，哲蚌寺、色拉、扎什伦布寺均为其弟子所建。

        就在伍兴与张望张定国把酒言欢时候。另场有关天格局争论正在这雪域高原上佛家圣激烈展开。被宗喀巴大师称赞说做像他佛像宝相庄严，用慈悲众生眼神俯视着脚这群子孙和自己弟子们。只不过这场争论中，不管正反双方，都没像伍兴那样直接排除了李守汉争夺权，而是争论李守汉和皇太极比起。哪个夺取天能性大。

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