第六百六十章 脚底抹油的龙华民 (3 / 5)
        不敢明目张胆离开，龙华民只能是将头脸包裹严严实实，混杂在流民队伍当中。从鲁西南沿着几条河流，随着大流向前行走。路上不敢在州县村镇经过，都是在野外露宿。

        不过好在他身处流民队伍当中，这些人也大都如此，倒也不引人注目。

        “神父，我们这样子走，到底是要往哪里去？”觑个空子，见周围没有人时候。他助手低声向他询问去向。

        “北京。咱们要去北京！”

        “去北京！？”那助手有些惶惑了，行走了几日都是向南走。如何能够去了北京？这不是典型南辕北辙是什么？

        “不，我们要是向北直接穿过山东腹话，很容易被那些教帮凶抓到。所以，我们便尽量缩短在山东逗留时间，向南，进入南直隶。或是到清江浦沿着运河南到南京，然后搭乘海船北上天津进京。或是在黄河边上，混上运载难民船只到海口，然后再想法子找到北上天津海船进京！”

        “到了北京，我要联合南堂同事们道发文抨击阿方这个异端头子。还要写信给教廷，向他们控诉阿方背叛上帝罪恶！要求他们宣布教是异端，我要把阿方送上火刑架！”

        说兴奋处，在火堆旁取暖龙华民，那张往日里慈悲仁爱面庞，在火苗跃动之，显异常怖。

        南堂，始建于1601年（也就是万历二十九年），是万历皇帝批给华耶稣会教士住。意大利藉耶稣会士利玛窦京后也在此居住。并且以黄金五两买其住旁‘首善院‘（原为明东林讲学之所），将其作为私人祈祷所，规模很小。随着信教人数不断增加，万历三十三年，利玛窦神父将其改建成了座小教堂。当时北京有奉教者二余人。这里始终是在华耶稣会教士们个核心所在。此时在南堂主持教务则是汤若望，他弟子南怀仁随之在此。

        因为汤若望整理出了《火攻挈要》跟《火攻秘要》两，所以深朱由检信任。在汤若望努力，崇祯十年朱由检为**题写了“钦褒天学”题词，然后汤若望制成牌匾后送到各**堂悬挂。

        正因为有着这样层关系，龙华民才要费尽周折也要赶到北京去，躲避杀身之祸，二要寻找到同盟军，三嘛，如果能话，他准备通过汤若望渠道，向崇祯皇帝告李守汉状，控告他破坏宗教传播自由。

        沿着范县、梁山、郓城这条路线，龙华民等人随着大队流民向着运河大码头济宁行走而。流民队伍之中纷纷传说，到了济宁就有正经粮食以吃，那里官府在舍粥，大家养好精神之后，就以搭乘运河里漕船入黄河，然后到登莱，从登莱上海船南到南中去。总之，到了济宁，大家就有好光景了。

        听着流民们略微带着些兴奋议论，如果不是为了避祸，龙华民几乎都要跳出宣传福音，让这些流民相信，只有信了主，才会有五饼二鱼，才会有好日子过。被人挂在十字架上，也有机会复活。

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